LES PEUPLES DE RACE J A P H B X I Q IJ E

Ainsi, ao .x* siècle avant Fère chréiienne, quand Ja Médie commence à entrer dans le mouvement de l'histoire générale, Hérodote compte dans la nation médiqae six classes hiérarchiqnement disposées. L,es deux premières, les Mages et les Ariianthes, c'est-à-dire l^s. prêtres et les guerriers, constituaient comme l'aristocratie de la nation. Eux seuls étaient de race aryenne. Ils parlaient entre enx le même langage que les Perses et les Bactriens. Qnant anx^u^e; on antochthones, aux Struchates on vivant soos la tente, aux Budiens oa serfs de la terre, et aux Parétacéniens on nomades, ils étaient de race Tonranienne. Ils avaient conservé leur vieil idiome, à tel point que les rois de Perse eux-mêmes furent obligés de le maintenir dans leurs actes officiels.

Avec un semblable mélange de populations, la rdi^ gion n'avait pas gardé sa pureté originelle. Les Tonraniens avaient, il est vrai, accepté les données principales du culte de leurs vainqueurs, mais en les accommodant à leurs traditions nationales, et les Médes avaient accepté ces modifications. Ainsi Ormuz et Ahriman étaient considérés comme éternellement égaux en puissance dans l'avenir comme dans le passé, et même Ahriman, en qui les Touraniens aimafent à retronver leur ancien dieu Afrasiab, avait plus d'adorateors qu'Ormuz. De plus, au contact des Assyriens, quelques divinités s'étaient introduites dans le Vutbéoa mède, et recevaient les hommages empressés de la foule, surtout la déesse Mylitta ou Anaîtis. Ce&Ur^ sies constituaient une religion nouvelle qu'on ap^^^ du nom de ses ministres, le Magisme, Cyrus et Darius seront pi as tard obligés de renverser les temples et les autels de ces divinités étrangères, quand ils rétabliront en Médie la religion de Zoroastre dans son intégrité.

S a. Les Mèdes et les Touraniens soumis à l'Assyrie, — Entre les deux races touranienne et aryenne, il, y avait donc juxtaposition et non union. Les uns et