NOT

Templiers. Ces religieux possédaient, dans le faubourg de Thuison, un couvent que Guillaume de Mâcon, évéque d'Amiens, acheta eu i3oo, au grand maître de l'Ordre, pour y placer des Chartreux. Les chevaliers du Temple avaient en outre, dans les murs d'Abbeville , deux vastes bâti nie ns, L'un, dont on voit encore quelques restes dans l'auberge de la Fleur de Lysy e'tait situe' à l'entrée de la Petite rue aux Pareurs ; l'autre, nomme' successivement Maison du Temple , Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem et en dernier lieu Commande rie , existait près de la Porte-Comtesse. « Le premier, dit le P; Ignace , servait pour blanchir leurs habits et leur linge ; le second pour recevoir leur revenu. »

Les Templiers, au nombre de douze, habitaient un de ces bâtimens lorsqu'ils y furent arrêtés en i3o7,par ordre du roi de France. On ne connaît ni les noms, ni les aveux de ces douze chevaliers , ni la nature des crimes dont on les accusait. Tout ce que nous savons c'est que trois d'entre eux furent brûles au milieu du Marche' au Blé : et les autres conduits dans les cachots de Paris. {M. S. de Formentin.)

Cor délier s. Ces religieux établirent leur premier monastère a Abbeville dans la maison du Roi Louis , vis-a-vis l'Hôtel-Dieu , peu de temps après l'institution de leur ordre. En 1239, ils prirent possession de l'hôpital de la Madeleine, près du pont Talance, et leur église conserva le titre de cet hôpital.

En i5î4i les chanoines de Saint-Vulfran , auxquels appartenait le droit de sépulture dans l'étendue de leur seigneurie, se présentèrent pour enlever le corps d'un habitant de la ville qui avait voulu être inhumé avec le

froc de saint François dans le couvent des cordeliers ; car on saitqu il arrivait souvent que des laïcs de l'un ou l'autre sexe se faisaient enterrer sous le costume de l'ordre religieux qu'ils avaient affectionné particulièrement. Les cordeliers , pour obéir au vœu que le défunt avait exprimé , se rendirent en corps devant la maison mortuaire (l'hôtel du Grand HercuU), et y rencontrèrent les chanoines qui se disposaient enlever le mort. L'opposition fut vive de la part des cordeliers , et plus vive encore du côté des chanoines. La querelle s'échauffa au point que les deux partis s'attaquèrent au milieu de la rue. Plus nombreux que leurs adversaires , les moines remportèrent la victoire et se saisirent du mort i ; mais les chanoines , violemment battus , portèrent leurs plaintes à la justice, et les vainqueurs furent condamnés a.

Ce couvent possédait une école de théologie et près de cent religieux dans le dix-septième siècle. L'église a été presque entièrement démolie en i8o5. On y voyait la pierre sépulcrale de Robert de Boubers', l'un de ses bienfaiteurs , représenté dans son costume de guerre ,

i Les desservans de l'église Saint-Gilles et les chanoines de Saint- Yulfran renouvelèrent ce scandale en 1730. On les vit se disputer le prix des funérailles d'un enfant , s'arracher son cercueil au milieu des rues et s'y battre en présence d'une famille éplorée et de nombreux témoins attirés par le bruit. Ce combat fut suivi d'un procès que les chanoines gagnèrent au Parlement le 30 janvier 1731 .

a Registre de différons extraits et d'actes concernant la fabrique de Saiut-fulfran, communiqué par M. de Bommy.

3 Ce brave chevalier fut tué en combattant contre les Anglais, en 1451.

d by Gbogle

étendu sur le dos % les mains jointes et les pieds posés sur un lévrier. Cette pierre , en marbre noir , a été recueillie, en 1790, par M., le comte de Boubers, qui la possède aujourd'hui à Long.

Les Chartreux, situes dans le faubourg de Thuison, furent fondés, en i3oi , par Guillaume de Mâcon, évêque d'Amiens ; cet évéque leur abandonna la terre de Port avec ses droits seigneuriaux et quelques autres biens. Les chartreux prélevaient la dîme sur les salines du Ponthieui et cultivaient des vignes sur le coteau qui domine leur couvent. Une portion de cette partie de la banlieue se nomme encore les Fignes*, et de vieux titres attestent que Menchecourt était peuplé de vignerons.

La maison des chartreux , sous le titre de Saint-Honoré , se distinguait par son architecture gothique , ses murailles garnies de tours 4 et le triste aspect de ses cloîtres et de son enclos. Son église fut le théâtre d'un événement qui peut suffire à faire connaître les mœurs des moines. Le Ier. septembre i4o3, les chartreux célébraient le service funèbre d'un riche bourgeois nommé Lecaucheteur , lorsque les religieux de Saint-Pierre, dont la puissance féodale s'étendait sur leur communauté , s'y présentèrent pour enlever de vive force le drap mortuaire, tissu d'or ou d'argent, que la famille avait fourni selon l'usage, et que les bénédictins de Saint-Pierre , qui revendiquaient le principal produit

1 Les ruines de leur grenier à sel existent encore près du village de Port.

a Voir le Plan cadastré d'AbtevUle.

des sépultures, voulaient absolument s'approprier. Les chartreux et leurs serviteurs accourent pour s'opposer à leur dessein. Les bénédictins se précipitent sur le cénotaphe; une lutte violente s'engage. Le sénéchal, présent à ce tumulte , fait avancer les huissiers , et leur ordonne de protéger la représentation du mort. Mais son autorité est impuissante contre le mouvement de colère des combattans. Les deux partis s'assomment , s'estropient à coups de pieds , à coups de poings. Cette scène scandaleuse se prolonge et prend bientôt un nouveau caractère de gravité. Les moines de Saint-Pierre, furieux de la résistance qu'on leur oppose , saisissent des poignards qu'ils tenaient cachés sous leurs robes», et s'apprêtent à frapper leurs adversaires, malgré la foule qui les entoure et le lieu saint qu'ils profanent. Mais une troupe de sergens, appelée par le sénéchal, venait d'arriver en toute hâte et fit cesser le désordre en désarmant les moines. Le trésorier de Saint-Pierre , dont la violence avait animé cette lutte impie , fut conduit en prison. Dès lors un grand procès s'engagea entre les parties. Une sentence, rendue le ier. octobre de l'année suivante , condamna les moines de Saint- Pierre à restituer le poêle déchiré et mis en pièces , à fournir aux chartreux un crucifix de vermeil du poids de cent marcs, une Vierge et un Saint-Jean; des cierges pour brûler à perpétuité devant ces deux images, deux chandeliers d'argent; soixante livres de rente pour fonder une chapelle , et a paver en outre quatorze mille livres d'amende , dont dix mille aux chartreux et le reste de

i Pugiones sub frocsis absconderant. Monumem de la Chartreuse d'Abbcvillc , communiqués par M. de Boramy.

la somme au roi. Le Parlement réforma cette sentence et prononça l'acquittement des religieux de Saint-Pierre.

Il ne reste de ce couvent , démoli en 1796, que les bâtimens de la ferme et la chapelle des femmes. Il venait d'être entièrement reconstruit lorsqu'il fut abattu. Une verrerie y est établie depuis 1812.

Minimes, couvent situé dans la rue de ce nom, fut fonde en i5oo par André de Rambures, sénéchal et gouverneur du Ponthieu. Il fallut des lettres de Louis XI pour obtenir le consentement des officiers municipaux. , et l'autorisation spéciale des religieux de Saint-Pierre , seigneurs du territoire où la nouvelle communauté devait s'élever.

Le couvent des Minimes , l'un des plus anciens de l'ordre , s'agrandit par différentes acquisitions , et , en i5o4, une église y fut construite et consacrée sous le titre de l'Assomption de la Vierge. Cette église contenait les monumens funèbres, ornés de figures en marbre, d'André deRambures, de Jeanne de Halluin,son épouse, et de leurs enfans, exécutés par Blasset; une statue de saint François de Paule , par le même; un portrait du même saint, d'après nature ; plusieurs autres tableaux remarquables ; deux figures peintes en marbre, représentant l'Annonciation de la Vierge , par Cressent ; divers tombeaux consacrés à la famille de Rambures , et décorés de fastueuses épitaphes. Ces différentes productions de la peinture et de la sculpture disparurent pendant la révolution. Il n'en reste qu'un seul débris, la statue de Charlemagne , qu'on voit à la bibliothèque publique.

C'est dans l'église des Minimes , le jour de l'Assomp-

tion, 1637, que Louis XIII mit sa personne, sa couronne et la France sous la protection spéciale de la Vierge. Après y avoir entendu la messe et communie' , il y retourna l'après-dine'e pour assister aux vêpres. Une magnifique procession parcourut ensuite une partie de la ville. Le monarque et toute sa cour , le cardinal de Richelieu, plusieurs autres prélats suivaient l'image de la Sainte-Vierge. Les musiciens de la chapelle du roi , une foule de peuple et de soldats accompagnaient le corte'ge. Rentre' dans l'église des Minimes, Louis XIII y reçut à genoux la bénédiction des mains de son ministre-cardinal; et pour perpétuer le souvenir de cette consécration , il ordonna, par un édit , que tous les ans, le i5 août, on fit une procession semblable à Notre-Dame-de- Paris et dans toutes les autres villes du royaume. On a dit que c'était pour remercier Dieu de la grossesse d'Anne d'Autriche, mais les lettres patentes du roi ne font aucune mention de ce fait. Il faut attribuer la véritable cause du vœu de Louis XIII» , soit à la reconnaissance que ce prince croyait devoir particulièrement à la Mère de Dieu, comme ayant conservé la France au mi lieu des troubles dont elle était agitée, soit à la crainte qu'il éprouvait de voir encore une fois les Espagnols aux portes de Compiègne et deNoyon».

Capucins. Couvent situé rue Saint-Éloy, près du pont aux Cardons (ou du Scardon) , fut fondé par les soins de

1 L^véque de Nisracs fit un sermon dans lequel il exposa le principal motif de ce vœu; mais le P. Ignace, à qui nous empruntons le détail de la cérémonie, ne s'explique pas sur ce motif.

2 Voy. Lcvassor , Hist. du règne de Louis XIII , tom. 9, p. 639 ; et la Biographie universelle, tom. 25 , pag. 157.

deux habitons d'Abbeville, les sieurs Belle et Foullon. Le premier établissement de ces pères eut lieu en 1601, dans une maison de la rue aux Pareurs, que leur céda le sieur Belle. Ils demeurèrent ensuite à l'hôtel de Ligny , près de l'église Notre-Dame , qu'ils tentèrent de s'approprier ; mais leur projet ayant échoué, ils allèrent se fixer dans l'h6tel de Huppy, rue Saint-Éloy. La protection de François d'Orléans, comte de Saint-Pol, gouverneur de la Picardie , et des princesses de sa famille, les mit bientôt en possession du collège, qui touchait à* l'hôtel de Huppy.

L'église des capucins avait été construite en 1606. La maison , embellie par différentes acquisitions , possédait un jardin que le cardinal de Richelieu augmenta encore pendant le séjour qu'il fit à Abhevillc en i636.

Lorsque les capucins allaient en procession , ils se faisaient accompagner par une vingtaine d'cnfans vêtus de l'habit de leur ordre.

Carmes. Ce monastère , situé près de la place Saint- Pierre , doit son origine au P. Ignace, carme lui-même, auteur de deux ouvrages sur Abbeville , sa patrie , et qui, zélé pour la propagation de son ordre, vint, en i64ot solliciter, auprès des officiers municipaux, la permission de fonder ce nouvel établissement. « En arrivant dans cette ville, dit le naïf historien, le P. Louis et moi, nous allâmes loger chez maîstre François Varlet, avocat, demeurant pour lors dans la Tannerie , qui nous reçut comme des anges, comme des hommes descendus du ciel... Nous allâmes le lendemain visiter les principaux de la ville. Les uns nous promettaient bonne issue, les autres y trouvaient bien de la difficulté, disant que c'es-

toit un temps fort fâcheux, .qu'on estoiten temps dé guerre , et qu'il n'estoit pas saison de fonder des couvens dans une ville frontière qui avoit l'ennemi proche. » Le P. Ignace ne négligea aucun moyen pour parvenir à son but. « Nons ne fûmes point découragés, dit-il, car c'est dans les tempêtes que se forment les plus belles perles. » Il se rendit à l'Hôtel-de-Ville : un de ses compagnons fit un discours baroque et ridicule que cet auteur a conserve', et que le conseil municipal trouva fort beau sans doute, puisque sa demande fut accueillie ; mais on y mit cette restriction que le couvent ne contiendrait que six religieux en temps de guerre et quinze pendant la paix. Ces religieux continuèrent à demeurer chez le sieur Varlet qui, par excès de courtoisie , alla se loger ailleurs. Avec les ressources qu'ils trouvèrent dans lésâmes dévotes, ils achetèrent bientôt l'hôtel de Gamachcs , place Saint-Pierre , que les ursulines allaient quitter, et s'établirent dans cette nouvelle maison , le jour de la Toussaint

Ils y avaient fait construire une église assez jolie , qui fut démolie en 1811. Les bâtimens de ce couvent subsistent encore; ils sont devenus proprie'té particulière.

Jacobins. Le premier établissement de ces moines eut lieu en i652, dans une maison de la chaussée d'Hocqtiet; mais s'y trouvant trop resserrés, ils allèrent occuper , l'année suivante , une autre maison , rue de la Tannerie, où ils avaient fait construire une chapelle. En 1664, le sieur Vaillant , mayeur , voulant leur procurer un logement plus vaste et plus commode , acquit de la collégiale de Saint-Vulfran un lieu nommé le

Nouvel dire 1 , et le i3 juin de la même année , on commença à y construire des bâtimens et une église. Les Jacobins se transportèrent dans ce nouveau local, situé* rue du Vert-Soufflet, et y restèrent jusqu'à leur suppression en 1790. L'église et une partie des bâtimens furent démolis peu de temps après.

L'Abbaye de Saint- Valéry fut fondée par un cénobite de ce nom, sur un rivage appelé Loucone, Ce cénobite, né en Auvergne , y vint de l'abbaye de Luxeuil avec un autre solitaire , et y répandit le culte de l'Évangile. En 611, Clotaire lui lit cession du territoire où il avait bâti son ermitage, et ses disciples y construisirent bientôt un monastère, sous la règle de saint Benoît, qu'ils furent contraints d'abandonner peu de temps après sa mort (12 décembre 611), pour se soustraire à la fureur des Scandinaves. Mais saint Blimont, qui s'était retiré avec eux en Italie, revint en 628 , et releva l'abbaye de ses ruines. Illustrée par les miracles du saint, enrichie par les rois et par les grands barons du Ponthieu, l'abbaye de Saint-Valery , après avoir long -temps sou fie rt des brigandages de ses avoués ou défenseurs * , fut reconstruite par Hugues Capet. Aux chanoines qui s'y étaient introduits , ce prince substitua des religieux de Saint-Lucien, près de Beauvais , de Tordre de saint Benoît , et rappela ainsi cette maison à son état primitif. Elle fut plusieurs fois ravagée par les Anglais et par les Bourguignons ; et d'autres coups non moins terribles

1 C'était un ancien cimetière établi lors de la peste noire qui désola l'Europe en 1348.

a Voir -ci-devant pag. 22 et 58.

lui furent portés par les Calvinistes eu t568 et i5gt . La règle, souvent relâchée au milieu de tant de revers et de vicissitudes , s'y rétablit enfin par l'introduction de la reforme deSaint-Maur, en i644; mais elle ne tarda pas à se relâcher de nouveau, et s'il fallait en croire la chronique scandaleuse , les moines qui habitaient ce monas* 1ère en 1 789, auraient laissé dans le pays une nombreuse et belle postérité.

L'abbaye de Saint-Valery est loin d'offrir à l'historiographe les mêmes souvenirs que celle de Saint-Riquier ; inais on rencontre dans ses annales les noms du cardinal de Guise , abbé, un neveu de Sixte-Quint, deux Bentivoglio et l'immortel auteur deTélémaque.

Il ne reste plus qu'une partie des bâtimens de ce monastère et quelques vestiges de sa belle église ; mais ces vestiges, qui sont un des plus anciens fragmens de l'architecture du moyen âge dans notre province , sont heureusement devenus la propriété du savant bibliographe, M. Ant. Aug. Renouard , qui les conserve avec un religieux respect.

L'église de l'abbaye de Saint-Valery se composait d'une nef et de deux bas-côtés , unis entre eux par le rond-point du chœur , comme le sont ceux de l'église de Saint-Riquier.

Abbaye de Saint-Riquier. L'histoire de ce monastère, l'un des plus anciens et des plus riches de France , et la description de son église , admirable d'ensemble et de détails , exigerait presque un volume. Nous avons laissé h M. Gilbert le soin de la décrire , et , nous ne donnerons ici qu'une simple notice sur l'abbaye ; car on trouvera dans l'ouvrage de ce savant, si profondc-

ment verse dans l'archéologie monumentale du moyen âge, des détails complets sous le rapport de l'art et de l'histoire.

L'abbaye de Saiut-Riquier fut appelée primitivement abbaye de Dentule, nom du lieu où elle était bâtie. Dans la suite elle prit le nom de son fondateur saint Riquier, qui l'avait édifiée en 6a5. La première église , dédiée h la Mère de Dieu, fut construite sur l'emplacement même où reposaient les cendres de saint Riquier , et elle subsista jusqu'au règne de Charlemagne. A cette époque , Angilbert fit rebâtir le monastère auquel il donna la forme d'un triangle ; et suivant l'usage du temps, il fit , en 809 , élever h chaque angle une église dont la dédicace fut faite solennellement par douze évêques. L'une fut réédifiée sur remplacement de l'église primitive , sous l'invocation du Sauveur et de saint Riquier; la seconde, située en deçà du Scardon, fut dédiée à la Vierge; la troisième, placée sur les bords de cette petite rivière, fut consacrée à saint Benoît. Nous avons déjà fait connaître la splendeur de cette abbaye dans le cours du neuvième siècle et les revers qui l'accablèrent à différentes reprises ». Nous nous bornerons à dire que ses revenus s'élevaient à plus de cent cinquante mille francs, y compris ceux de sa mense abbatiale , et qu'elle fut l'une des premières où se fit sentir la nécessité d'introduire la réforme. Mais les abbés comuicndataires que la faveur royale mit à sa tête vers le même temps (i538), donnèrent eux-mêmes l'exemple du scandale , et il fallut recourir à une seconde réforme, celle de Saint-Maur, qui y fut établie en i65g.

1 Voir ci-devant p. 23, 24, 27, 42, 43, 74, 389.

L'abbaye de Saint-Riquier a été presqu'entièrement démolie pendant la révolution. Les bâtitnens qui subsistent encore , et ceux <;u'on y a reconstruits depuis quelques années , sont occupés par un petit séminaire.

Abbaye de Foret- Montier. Saint Riquier voulant consacrer le reste de ses jours à la méditation et se préparer à la vie future , se retira dans une cabane au fond de la forêt de Crécy. Gislemar, homme illustre et pieux, et Maurontc , grand forestier du roi, lui cédèrent un terrain où il éleva un monastère en l'honneur de la Vierge. Il y rendit Tâme le 6 des calendesde mai 645, et quelques mois après , les moines de Saint-Riquier vinrent en grande pompe chercher sa dépouille mortelle , et la transférèrent dans l'église de Gentule. Sur la fin du huitième siècle, le monastère de Forêt-Montier ayant été soustrait à la juridiction des moines de Saint- Riquier , Charlemagne promulgua une ordonnance qui le replaçait sous l'autorité des abbés de Centuie. En 83 1 , il y existait trente chanoines et trois églises sous le vocable de sainte Marie, de saint Pierre et de saint Riquier. Nous ne nous arrêterons pas plus long-temps sur ce monastère dont les annales n'offrent rien de remarquable. Il suffira de dire qu'il tombait eu ruines en 1646; que la ferveur des moines était alors bien refroidie , et qu'on n'y reconnaissait plus ni régularité ni discipline-

Chapelle do Saint-Esprit de Rue. Nous signalons à l'attention des amis des arts les restes éminemment remarquables de cette chapelle, illustrée au moyen âge par un si grand nombre de miracles, et qu'un concours

immense de pèlerins venait visiter de tous les points de l'Europe. Philippe-lc-Bon, duc de Bourgogne, Isabeau. de Portugal sa femme, la reine, épouse de Louis XI, cet astucieux, et dévot monarque lui-même, Louis XIII et beaucoup d'autres personnages célèbres , vinrent tour à tour s'agenouiller au pied de la miraculeuse image du Christ qu'on y révérait.

Ce Christ, dit la légende, trouvé a Jérusalem sous les ruines de la porte du Golgotha,fut exposé dans le port de Jaffa à la merci des flots , sur une nacelle sans voile, sans gouvernail et sans pilote. Cette nacelle, protégée daus sa traversée par une main divine, vint échouer , le i*r. dimanche d'août, Tan de grâce iooi , sur la plage de Rue. Les habitans de cette ville s'empressèrent de recueillir le trésor que le ciel leur envoyait, et depuis longues années déjà, la sainte image était dans la chapelle du Saint-Esprit , lorsqu'après bien des guerres, bien des ravages, les Abbevillois, craignant qu'elle ne tombât aux mains des ennemis de la France, sollicitèrent , auprès du Parlement de Paris, l'autorisation de la transporter dans leurs murs ; mais celui qui a préféré pour sa naissance la petite cité de Béthlèem à la grande ville de Jérusalem, dit le P. Ignace* , renversa les desseins des hommes. Forts d'un arrêt du Parlement, les Abbevillois se présentèrent à Rue, et, au milieu des pleurs et des gémissemens de la population , ils placèrent le crucifix sur un char attelé de quatre chevaux. Mais à peine avaient-ils fait quelques pas , que les chevaux restèrent immobiles sans qu'aucune puissance

i Hittoir* Ecclès. d'Mcville,p*s. 429.

humaine pût les faire avancer. Étonnas et saisis de ce prodige, les Abbevillois renoncèrent à leur projet. Ils venaient de dételer trois chevaux, lorsque le quatrième, tournant bride , ramena rapidement son précieux fardeau jusqu'au portail de l'église de Rue. Les Abbevillois, qui n'avaient pas oublié le miracle, s'y rendirent longtemps en pèlerinage pendant les fêtes de la Pentecôte et dans le cours du mois d'août. Mais a ces temps de ferveur et de vénération profonde succédèrent les jours de la révolution* La piété des fidèles , les miraculeuses traditions conservées d'âge en âge, furent impuissantes pour préserver le crucifix de Rue des atteintes du vandalisme; et, en l'an III de la République, un iconoclaste proconsul le fit enlever par des dragons qui dévastèrent en même temps l'église,

L'Abbaye de Vàlloires, de l'ordre de saint Bernard, fut, en 1 137, fondée par Gui II, comte de Ponthieu, et non par Guillaume Talvas , son père , comme l'ont avancé Ducange et le P. Ignace, et comme nous l'avons dit nous-même , d'après eux , dans le cours de cet ouvrage. Ce monastère fut établi d'abord à Bonance, près de Laviers, in loco qui dicitur Bonantia de super eillam de Laveriis (ex Cartario Valloriae, 1 137). Ce lieu paraît avoir été abandonné par les moines vers i i4o, à la suite de quelques différends survenus entre eux et les religieux de Saint-Josse. Il passèrent alors à Balance, près d'Argoules; et en 1226, ils quittèrent encore ce lieu pour aller se fixer à Yalloires, dans la vallée d'Àuthie. Ce monastère et son église , reconstruits vers le milieu du dernier siècle, ont échappé au vandalisme de 1793. On y voyait plusieurs objets intéressans , tels que le

tombeau de Jeanne, reine de Gastîlle et de Léon, et ceux de plusieurs comtes de Ponthieu.

Des ouvriers brabançons, soumis aux règles d'une , communauté" religieuse dont on ignore le titre , se sont établis dans cette maison en 1817.

Abbaye de Notre-Dame du Lieu-Dieu, près de Gamaches. Bernard de Saint-Valery fonda ce monastère, de l'ordre de Citcaux, en 1 191 . Détruit par les Bourguignons en 1472 t il ^t rebâti dans le seizième siècle ; ruiné de nouveau par les Calvinistes, et relevé vers l'an i638. L'église et la plupart des bâtimens n'existent plus.

Abbayb de Notre-Dame de Sert. Des prémontrés, appelés de Saint-Josse-au-Bois par Anseau de Cayeux , seigneur de Bouillancourt , de Friville et de Rambures, s'établirent au milieu des bois de Sery, en 1127 , et sé transportèrent ensuite dans la vallée de la Bresle , près de Blangy , où ils avaient fait construire des bâtimens plus vastes, et une église qui renfermait le tombeau de Catherine de Valois, soeur de Philippe VI, roi de France, et dans laquelle on remarquait aussi les monumens funèbres des seigneurs de Cayeux.

Cette communauté , supprimée en 1790 , devint propriété particulière ; elle est maintenant occupée par une filature de coton.

Béguines et Sœurs-Grises. Ce couvent était situé au fond de la Placette, autrefois place du Béguinage, et dans la rue de ce nom , sur l'emplacement des maisons numéros 47 49» Les religieuses de Tordre de sainte Gertrude, qui l'habitaient primitivement, soignaient les malades, ensevelissaient les morts, avaient des secrets

de médecine, et pratiquaient certaines opérations chirurgicales. Cette communauté fut fondée à une époque inconnue parles sires de Boubers. Lorsque la loi féodale obligeait les vassaux des comtes de Ponthieu à remplir envers ces princes les devoirs de lige estage », les nobles fondateurs du Béguinage venaient dresser leurs tentes et pavillons sur la Placetteet s'établir, eux et leur suite, pendant quarante jours et quarante nuits, dans le monastère.

Les filles de Saint-François, dites vulgairement •Saur» Grises, succédèrent aux Béguines, à condition quelles garderaient les malades. Les Sœurs Grises portaient la besace et demandaient l'aumône. Après avoir acquis quelques rentes, elles prirent, en i635, la résolution de garder la clôture. Ces religieuses étaient pauvres, contractèrent des dettes et ne purent satisfaire à leurs engagemens Long-temps avant la suppression des ordres monastiques, on leur avait défendu de recevoir des novices, afin de laisser la communauté s'éteindre. Leur église , dédiée à saint François de Pau le et à sainte Élizabetb de Hongrie, et la totalité des bâtimens du monastère, se faisaient remarquer par leur aspect sombre et gothique. Ils tombaient de vétusté lorsqu'ils furent démolis pendant la révolution.

Sœurs Blanches. Ces religieuses, de l'ordre de saint Dominique, chassées de Térouane par Charles-Quint, se réfugièrent à Abbeville, en i553. Elles y vécurent d'abord dans une grande pauvreté; enfin, quelques personnes charitables vinrent à leur secours, et on leur

i Voy. de Lauriérc, Glossaire du droit français.

permit d'habiter l'hôpital Saint-Julien , situe chaussée d'Hocquet, à condition qu'elles garderaient les malades. Aidées par les libéralités d'une puissante famille, celle de Melun, elles achetèrent en iSoj, un hôtel rue Saint Jean-des-Prés , pour y bâtir un monastère. En i6o3, on commença la construction de l'église , qui fut achevée et consacrée en 1608. La réforme introduite dans ce couvent , en 162a, ne permit plus aux religieuses d'en sortir ; mais quelques-unes ne voulant pas se soumettre

à la clôture , restèrent dans l'hôpital de Saint-Julien , pour y suivre leur ancienne règle et soigner les malades.

La communauté des Sœurs Blanches occupait l'emplacement sur lequel on a construit V hé tel du Cygne et plusieurs autres maisons particulières.

M ini messes. Couvent situé chaussée Marcadé , près du pont Touvoyon. Gabrielle Foucquart , veuve Duval, née à Àbbeville en i56o, ayant conçu le projet de fonder un nouvel ordre monastique en France , rassembla quelques novices en 1G01 , et leur fit adopter la règle de saint François de Paule , en dépit des minimes qui s'opposaient vivement à cette usurpation de leur institut, et qui lui suscitèrent une foule d'obstacles. Mais sa résolution n'en fut point ébranlée. Elle acheta dans la chaussée Marcadé une maison qu'elle convertit en monastère.

Malgré les magistrats qui vinrent lui signifier Tordre de quitter le voile ; malgré le vœu de sa famille qui murmurait de son opiniâtreté ; malgré l'excommunication qu'on fulmina contre elle, et qui fut' placardée sur les murs du couvent , elle persista pendant quatorze années a rester dans son cloître au milieu de ses com-

pagnes. Une bulle du Pape Grégoire XV autorisa enfin cette fondation, dont nous avons déjà parle' ailleurs , et dont le P. Ignace a fait l'histoire.

Cette maison a été démolie pendant la révolution.

Ursulines. Couvent situé chaussée du Bois. Plusieurs dames , qui se réunissaient dans une maison de la rue Saint-André, pour donner des soins à l'instruction d'un certain nombre de jeunes filles pauvres de la ville , appelèrent plusieurs religieuses ursulines de Paris qui furent, en i6i3, logées dans l'hôtel de Ga mâches, place Saint-Pierre. Les ursulines , étant devenues plus riches et plus nombreuses , firent bâtir , dans la chaussée du Bois, un nouveau monastère, l'un des plus réguliers et des plus vastes de l'ordre , dont l'une d'elle avait tracé le plan et dirigé la construction. Elles s'y transportèrent au nombre de soixante , le xo octobre i64* , emportant avec elles les dépouilles mortelles de sept de leurs compagnes

Après avoir servi de dépôt aux équipages militaires et de caserne à la troupe , cette maison a été désignée par un décret de 1806 pour rétablissement d'un haras. . Tous les bâtimens, ainsi que l'église, subsistent encore. Cette dernière a été convertie en magasin de fourrages.

Une nouvelle communauté d'ursulines, établie depuis 1818, dans l'ancienne abbaye de Saint-Pierre , qui lui appartient , s'y voue encore à l'instruction des jeunes personnes.

Carmélites, rue Saint-Gilles. Cet établissement fut fondé en i636, par un bourgeois d'Abbeville, nommé Mallery. J/évêque d'Amiens, de Caumartin, fut aussi l'un de ses bienfaiteurs. Ce prélat envoya dix religieuses

pour peupler la nouvelle communauté*. Ces religieuses, accompagnées de quelques dames de distinction , de prêtres à cheval et d'une escorte d'officiers et de gardes du corps, arrivèrent dans trois carrosses hermétiquement fermés.

En 1808, on établit dans ce couvent les tribunaux et la caserne de la gendarmerie. En 1802, quelques anciennes carmélites se réunirent dans un petit bâtiment qui dépendait de l'abbaye de Sant-Pierre , et elles habitent maintenant 1« couvent des capucins, dont elles ont fait l'acquisition.

Le Paraclbt. Les religieuses de ce couvent, qui habitaient précédemment le village d'Épagne, s'établirent, en 1642 , rue de l'Hôtel-Dieu , dans le refuge de saint Valéry. En 1645 , elles vinrent occuper, dans la rue Saint-Gilles , des bâtimens et un jardin , à condition que les maisons qui se trouvaient autour de leur enclos , sur la place du Préer et sur la rue , ne seraient pas supprimées , « afin que la dite rue qui est l'une des principales de la ville , dit l'acte d'autorisation , et la dite place qui est publique et voisine du rempart, et de l'une des portes de la ville du costé de l'ennemi, ne soient désertes, mais habitées à Tad venir, par nombre, d'habitans, comme elle a toujours esté, pour l'embellissement de la ville , sûreté de la place et commodité des habitans. »

Jean Labadie , fameux illuminé du dix-septième siècle , eut avec ces religieuses pendant la durée d'une mission qu'il fit à Abbeville plusieurs conférences qui excitèrent les soupçons de la supérieure du couvent. En eftet, Labadie , après avoir séduit une jeune demoî-

selle de la ville , parvint à persuader aux bernardines qu'il n'y avait absolument aucune action qui ne pût être sanctifiée en la rapportant à Dieu. L'évêque d'Amiens, Caumartin, qui l'avait appelé dans son diocèse, allait le faire arrêter lorsqu'il s'enfuit à Paris.

Le i juin 1793, l'église du Paraclet, remplie de fourrages , fut détruite par un violent incendie. Une partie de la maison (l'abbatiale) est occupée par la poste aux chevaux.

La Visitation de sainte Marie. Couvent situé rue des Rapporteurs, fut fondé par les soins du mayeur Claude Becquin , qui sollicita, auprès d'Anne d'Autriche, la permission de l'établir. Six religieuses , tirées du couvent d'Amiens , arrivèrent à Abbeville sous escorte le 18 août i65o, et logèrent d'abord dans la grande rue Notre-Dame , à l'hôtel de Valines. Cette communauté, s'y trouvant trop resserrée, acquit, dans la rue des Wets , plusieurs maisons et des jardins , et y fit construire un monastère.

L'église , assez grande et soigneusement ornée , fut bâtie en 1712. Le couvent a été démoli, ainsi que cette église, en 1793. Plusieurs maisons particulières se sont élevées sur leur emplacement.

L'Abbaye p'Épagne fut fondée, en 1 178, par Enguerrand de Fontaine, sénéchal du Ponthieu, qui donna aux religieuses de ce monastère tout ce qu'il possédait à Épagne tant en hommes qu'en terres labourables, et qui leur donna encore, peu de temps après , ses moulins de Rouvroy, de Mautort, de Cambron , et tous les biens qui lui appartenaient dans ce dernier lieu.

notices. m

Les religieuses d'Épaguc appartenaient à l'ordre de Citeaux. La vétusté de leur couveni les dangers de la guerre les contraignirent, en 164*, à se fixer Abbeville, et elles occupèrent le Paraclet jusqu'en 1747» époque à laquelle cette maison fut supprimée et réunie à celle de Willancourt.

Abbaye royale de Willancourt, chaussée Marcadé. Dans un lieu nomme' l'Ile de Senart, près de la rivière d'Authie , existait, depuis la fin du douzième siècle, un monastère de religieuses Bernardines , fonde' par un abbé de Saint-Riquier et quelques nobles du Ponthieu. En iaao , ces religieuses transférèrent leur domicile à Willancourt, près d'Auxi-le-Château, où elles restèrent jusqu'en 1661. Elles vinrent alors se fixer à Abbeville , à cause de la guerre qui ravageait leur solitude , et y restèrent jusqu'à leur suppression en 1790.

Les austérités du cloître n'avaient point éteint, chea les dames de Willancourt , le goût des plaisirs du monde. Elles, méconnurent plus d'une fois Jes sévères observances de la vie religieuse pour se livrer a des distractions toutes profanes, et poussèrent même l'oubli de la règle jusqu'à jouer, dans l'intérieur de leur couvent , des comédies de Florian où l'auteur , qui venait souvent alors à Abbeville, pour y visiter ses parens , MM. d'Hornoy, figurait lui-même avec l'élite de la société abbeviiloise.

L'Hôtel-Dieu, situé rue Frettelangue, fut, en 1 1 58 , bâti par Jean , comte de Ponthieu, qui, dans sa charte de fondation, prend le titre d'abbé de Saint-Vuliran. Cet hospice , uniquement destiné aux malades civils et militaires , était dans l'origine desservi par des frères,

sous le titre de Maison Saint-Ni**?*** En 1 164 , on leur adjoignit des religieu«°<»» £n 1617, on renvoya les frères , et les roïîgieuses , sous la conduite d'un prêtre sérier, demeurèrent seules chargeas de l'administration. En 1 793 , on les remplaça par des infirmiers qui firent le service des salles sous la surveillance de la commission administrative des hospices et de deux économes. Mais depuis i8o3 , les religieuses ont repris ce service. Vers l'année 1794, on fit de l'église une vaste salle pour les femmes ; on éleva d'autres bâttmens , on y introduisit d'heureuses réformes.

L'administration actuelle de l'Hôtel-Dieu , à laquelle est réunie celle de l'hospice des enfans trouvés , est , d'après les lois existantes , formée du maire, président né, de cinq administrateurs et d'un secrétaire-trésorier.

L'Hôtel-Dieu renferme dans son enclos un très-beau jardin potager. Les bâtimens sont vastes ; mais ces bâtimens , construits et ajoutés les uns aux autres en différens temps , ne présentent pas un ensemble régulier.

Le nombre ordinaire des malades est de quatre-vingts à cent vingt. Au besoin, et dans les cas extraordinaires, on en a admis jusqu'à deux cents. Chacun d'eux a son lit et les hommes sont séparés des femmes.

Là Maladrerie du Val-aux-Lépreux , située près du village de Laviers, fut fondée peu de temps après le retour des premiers croise's qui avaient gagné la lèpre en Orient. Dès qu'un individu semblait atteint de cette maladie contagieuse , les magistrats le faisaient arrêter par leurs sergens et on l'amenait à l'Échevinage où les médecins le visitaient. Si leur rapport constatait le mal, les officiers municipaux le faisaient conduire à la Mala-

drerie. Si cet infortuné était un vagabond , on le sommait de quitter la ville et de n'y plus reparaître ; mais on lui permettait d'errer sur les chemins d'alentour et de venir jusqu'aux portes pour y recevoir l'aumône ».

L'administration de l'hospice (lu Val était confiée aux officiers municipaux d'Abheville. Cet hospice était desservi par des frères , et contenait encore plusieurs lépreux au seizième siècle. — Rue, Saint-Riquier, Mareui), Épag nette , et beaucoup d'autres lieux de l'arrondissement avaient aussi leurs léproseries.

Hôpital de Sainte-Madeleine, situé près du pont de Talance, appartenait à l'ordre des religieuses pénitentes qui retiraient du vice de malheureuses filles réduites à la plus grande misère après avoir vécu dans le libertinage. Pour être admises dans ces sortes de couvens les pécheresses étaient tenues de fournir des preuves de leurs déréglemcns, « de peur , dit M. de Chateaubriand , que l'innocence sous la forme du repentir n'usurpât une retraite qui n'était pas établie pour elle. » On mettait beaucoup de soin à prévenir la fraude , mais il arrivait souvent que des filles se prostituaient exprès pour obtenir le droit d'entrée.

La maison des sœurs de la Madeleine d'Abbevillc est principalement ordonnée, disent les statuts de cette maison, pour recœullir femmes qui auront esté publiques pécheresses de quelque paya que elles viengnent , se on voit en elles signes de vraie repentance.

Au regart de leage , au dessus de quarante ans , nulle n'est digne d'estre recheute pour tant ( parce ) que la

i Ordonnance municipale du quatorzième siècle. — Voy. Sou^ wnirs et Paysages, par mon fils, pag. 52 et 53.

fleur de leurjoneêêe est passée. Néanmoins il sera en ta discrétion des gouverneurs de diligentement enquérir et scavoir se elles viennent a repentance pour tant (parce) que le monde les laisse ou pour tant que elles-mêmes laissent le monde.

En 1 239, cet hospice ayant été donne' aux cordeliers, les filles de la Madeleine allèrent s'établir dans l'hôpital de Jean le Sellier, rue Saint-Éloy. En i566, elles quittèrent cette maison pour aller habiter l'hôpital Saint- Quentin , auprès du pont Grenet , et y demeurèrent jusqu'au moment de leur suppression en 1610.

Hôpital de Saint- Julien-le-Pauvre , situé chaussée d'Hocquet , fut fondé l'an 1217 , en faveur des poudres (pauvres) passans mendians , par un bourgeois d'Abbcville , nommé Gauthier Coullars. Il était desservi par des frères, et fut cédé aux religieuses de Saint-Dominique vers i553.

Hôpital du Saint-Esprit. En ia3i, un prêtre, nommé Guillaume, fonda cet hôpital pour les pauvres; et, comme ces sortes d'établissemens se trouvaient souvent dépouillés par ceux qui les administraient, le fondateur plaça celui-ci sous la protection de l'évéque d'Amiens et de l'archidiacre du Ponthieu, auxquels il assigna une rente de quinze livres , ce qui était alors une grande somme, pour les intéresser plus particulièrement, ainsi que leurs successeurs , h la conservation de ce pieux asyle.

L'hôpital du Saint-Esprit était desservi par quatre ecclésiastiques à la nomination du prieur de Saint- Pierre. On ignore le lieu de son emplacement et l'époque à laquelle il cessa de subsister.

Hôpital de Saint-Jean-l'Évangélistb, situé petite rue Notre-Dame , contre la rivière , avait été fondé par un artisan de la ville. On ne connaît ni sa destination i ni la date de son établissement , ni l'époque de sa suppression.

Hôpital de Notre-Dame de Boulogne, situé chaussée Marcadé, près du pont Touvoyon , fut établi au commencement du quatorzième siècle pour y recevoir les étrangers malades ou nécessiteux qui allaient visiter l'église de Notre-Dame de Boulogne ; car le pèlerinage de cette église était dans une telle vogue , qu'on y accourait de toutes les parties de l'Europe. On créa pour le service de cet hôpital une communauté de frères; mais le zèle des pèlerins s'étant refroidi , la maison cessa d'être utile , et fut abandonnée aux minimesses.

Hôpital Saint-Jacques , situé rue Entre-deux-Eaux , du côté de la rivière. Des bourgeois d'Abbeville ayant fait le pèlerinage de Saint-Jacques de Compostelle, établirent cet hospice vers l'an i34o, pour les pauvres étrangers allant à SaintsTacques. Trois prêtres faisaient Je service de la chapelle et de la maison >*qui fut , en 1645, cédée par l'échevinage aux filles de Saint-Joseph. Ces filles ayant été se fixer dans la rue des Teinturiers, l'hôpital Saint-Jacques fut vendu.

Les titres mentionnent en outre l'hôpital des Commandeurs ou de Saint-Jean de Jérusalem , rue Saint- Gilles ; l'hôpital de Saint-Nicolas, même rue ( i4$3); l'hôpital de Noire-Dame , près de la porte Marcaclé (i4o4)î l'hôpital Saint-Laurent, près du pontdc Talancc (i/,8o);et l'hôpital Saint-Étiennc , place Saint-Pierre , où les pauvres recevaient l'hospitalité.

On ne connaît de ces établi ssemens ni leur fondation, ni leurs revenus, ni leur régime ; mais il est facile de voir qu'il y en avait de fort pauvres. On sait d'ailleurs qu'au moyen âge cinq ou six malheureux seulement vivaient dans de semblables hospices du produit d'un jardin, d'un petit clos et de quelques aumônes.

Le Bureau des Pauvres fut établi, en i58o, dans l'hôpital Saint-Étienne. Les guerres civiles du temps de la Ligue avaient considérablement accru la misère publique. Il fallut pourvoir à la nourriture et à l'entretien d'un grand et effréné nombre de mendiants de la ville et des faubourgs. Les désordres que causaient ces malheureux déterminèrent les magistrats a les emprisonner; mais on recourut bientôt à d'autres mesures. Les administrateurs du Bureau desPauvres obtinrent de Henri III, en i58i , des lettres patentes qui les autorisèrent à percevoir sur toutes les classes de la société, les pauvres seuls exceptés, une taxe d'aumône; et pour que ces administrateurs ne se vissent pas obligés de laisser souffrir les pauvres mendiants comme devant avec grand désordre, confusion f danger de peste et autres inconvénients qui s'en pourraient ensuivre , disent les lettres patentes, on leur permit de commettre collecteurs, huissiers, sergens, etc., afin de contraindre les particuliers à payer la taxe.

Ce bureau, composé de treize membres, dontrévêque d'Amiens était le surveillant immédiat , s'est maintenu jusqu'en 1718. Il fut alors réuni à l'hôpital général des • pauvres.

HÔPITAL GÉNÉRAL DES PAUVRES ET DES EnFANS TROUVÉS

rue Rotheleu. Louis XV, par lettres patentes du mois

d'avril 1737, ordonna l'établissement de cet hospice sur l'emplacement des jardins de l'Arc et de l'Arquebuse, et prescrivit les règles qui devaient y être observées.

Le 22 février 1 780 , on commença a y déposer les enfans abandonnés qu'on recevait auparavant dans une maison particulière, et qu'on transférait ensuite au dépôt général à Paris.

Cet hôpital est vaste et salubre , d'une construction solide et régulière, et dans une position agréable entre cour et jardin. L'église a été construite, en i833 , avec les matériaux de celle des soeurs de Saint-Joseph.

L'hôpital général des pauvres est pourvu, en ce moment, de cent six lits de vieillards, dont cinquante-six pour les vieillards-hommes et cinquante pour les vieillards-femmes ; le nombre des lits pour les garçons et pour les filles de la ville et de la banlieue varie de soixante-quinze à cent dix.

A cet établissement appartenait seul le droit de vendre de la viande pendant le carême pour les malades et autres personnes légitimement dispensées. Il est desservi par les religieuses de Saint-Vincent de Paul , recommandablcs par leur activité et par l'exactitude de leur service.

Hôpital de Saint-Joseph, autrement dit de Sœur Claude, situé rue des Teinturiers. Le but de cet établissement, fondé par une vertueuse fille d'Abbeville , nommée Claude Foullon, était de recevoir de pauvres orphelines de la ville et de sa banlieue , et de pourvoir non seulement à leur existence , mais encore de leur apprendre à travailler, à lire et h écrire.

Après avoir été placé en divers lieux , cet hospice , dont la fondation remonte à Tan 164 1 , fut définitivement

fixe» en 1711, rue des Teinturiers. Il était dirige par des sœurs de Saint-Joseph ou de la Providence , mais le corps de ville en avait seul l'administration ; il fut supprimé à la suite de la révolution de 1789, et ses biens réunis à l'hospice général des pauvres.

Congrégation des Sœurs de Notre-Dame de Consolation. Cette confrérie fut instituée dans l'église Saint- Jacques, en i6434 à la suite d'une mission, et autorisée, en 1761 , par lettres patentes, à recevoir les dons , legs et aumônes qui seraient faits aux pauvres. « L'office de toutes les dames et sœurs associées dans ladite compagnie , disent les statuts et régie mens de cette confrérie, sera d'aller visiter, chacune sa semaine , tous les pauvres malades qui ne peuvent être reçus à l'hôpital de cette ville , et leur porter à dîner , qui sera pour l'ordinaire du potage , un peu de viande , avec un petit pain blanc, en leur laissant les mêmes choses à soupor.»

Les dames et sœurs de la consolation devaient en outre assurer aux malades les secours spirituels ; veil* 1er a ce qu'ils soient promptement confessés , et qu'ils reçoivent la communion. La charité de ces daines devait être patiente , bénigne et sans envie. Elles devaient tout entreprendre, tout espérer et soulager toutes les souffrances ; régler et former leur vie et leurs actions de charité sur le modèle de ces anciennes veuves de la primitive église , journellement occupées a servir les pauvres*

Cette louable institution, débarrassée de ses pratiques mystiques, s'est conservée jusqu'à nos jours, et seconde le bureau de bienfaisance, qui perçoit ses anciens revenus. Les dames qui la composent, toutes femmes du

inonde , ne sont plus astreintes , comme lenrs devancières , à communier tous les huit jours ; à se trouver après vespres tous les troisième dimanche du mois dans l'église Saint-Jacques , pour y enteyidre Y exhortation de M. le curé; dire quelque chose de dévotion ou lire quelque bon livre 1 : mais elles n'en font pas moins de bien , et leur zèle et leur impartialité* dans la distribution des secours leur attirent chaque jour les béne'dictions des pauvres.

Le Bourdois. Le nom de cet édifice ne provient pas d'une maison qui avait autrefois pour enseigne le Bourg d'or, comme le dit le P. Ignace; mais d'un bâtiment nomme' le Bourdoire, qui lui était contigu, et sur lequel existait une terrasses. Il y a lieu de croire que c'est sur cette terrasse que se plaçaient les juges des combats simulés appelés tournois ou bouhourdis, qui se livraient alors sur le Marché ou dans l'intérieur même de ce bâtiment, car ce nom de Bourdoire signifie un lieu o ù l'on joutait3. C'est sur remplacement du Bourdois que la commune éleva son premier beffroi et tint d'abord ses assemblées. Celocal ayant cessé d'être assez vaste ;pour servir aux délibérations de l'Échevinagc, on construisit, en 1209, un autre hôtel-de-ville , avec une nouvelle tour pour faire le guet 4. Le Bourdois , que les

j Statuts et réijlemens de la Consolation, imprimas à Abbeville , en 4708, par Gui). Artous. un vol. in-18.

3 Pour le terrache du Bourdoire joignant du petit eschevi-

naire xm de nœuf ploncq au pris de vm denier» le livre. ( Compte des Argentiers, année 1466.)

3 De Roquefort , Glossaire de la langue romane.

4 Je Willaumes quens (comte) de Ponthieu et de Monstrœil fais savoir etc que corne li maire et li cakevins d'Abbeville , de men

vieux titres désignent sous le nom de Petit Echevinage, devint dès lors un bâtiment public dans lequel les magistrats municipaux se rendaient avec les officiers du roi pour assister aux fêtes qu'on célébrait sur le Marché ou pour d'autres motifs. Le rez-de-chaussée continua d'être un corps de garde nécessaire à la police de ce même marché.

L'Hôtel-de- Ville. Guillaume III, comte de Ponthieu, permit, en 1*09, aux mayeur et échevins de bâtir un autre hôtel-de-ville près de l'église Saint- André. La grosse tour quadrangulaire qui supporte le clocher, est la seule construction de cette époque qui ait subsisté jusqu'à nous Percée de lucarnes fermées avec des grilles de fer, elle donne à ce clocher l'aspect d'une forteresse, d'une prison j et, en effet, telle fut sa principale destination dans l'origine.

La façade extérieure et la plupart des autres bâtiment de l'hôtel-de-ville , construits à différentes reprises depuis i685, n'offrent rien de remarquable.

Le clocher qui surmonte la tour a été reconstruit en 1807. C'est là que se plaçait la sentinelle qui devait donner le signal de l'approche de l'ennemi. La plus grosse cloche qu'il contenait anciennement sonnait le tocsin pendant les incendies ou dans les temps d'alarmes , et de lugubres volées pendant l'exécution d'un criminel , ce qui la fit nommer Hideuse.

conseil et de me volonté* aient ordene* remouvoir (transporter) leur beffroy qui es toit en costé le mouitier Saint-Jore ( l'église Saint- Georges) en autre lieu je leur ai octroyé que jou (je) ne autres

de me juridiction el lieu es quel li beffroy avoit esté amonchelé (élevé) riens dore en avant ne édifiera {Livre blanc, f*. vi.)

La cloche des portes appelait le matin les habitans et les soldats qui devaient assister à l'ouverture des portes de la ville et les garder jusqu'à l'entrée de la nuit.

La cloche de Waite (du guet) indiquait à la garde nocturne l'instant de se rendre à ses difiérens postes sur les remparts, et dans les corps de garde de chaque porte/ — La retraite ou couvre- feu sonnait une heure après.

Une antre cloche appelëe Maubeuge réglait les heures des ouvriers.

Une sixième cloche , que les vieux titres désignent sous le nom deJppelleEsquevins, avertissait les officiers municipaux de se rendre à la mairie.

La statue équestre de Guillaume Talvas, comte de Ponthieu, surmontait le clocher. On la remplaça, en 1794, par une grande girouette tricolore» au-dessus de laquelle était un bonnet rouge

Les maire et échevins avaient dans leur hôtel une chapelle sous l'invocation de la Vierge, dont il ne reste plus de vestiges. Elle existait encore au dix-septième siècle; mais on n'y célébrait plus la messe parce que ses revenus étaient alors insuflisans. En 1748, une antre chapelle, située près de la chambre actueilè du conseil, fut solennellement consacrée.

Fortifications. Nous avons déjà parlé des fortifications d'Abbeville au moyen âge ; mais nous n'avons pas dit que ces fortifications , augmentées ou entretenues chaque année avec le plus grand soin , étaient garnies de nombreuses machines de guerre qu'on renfermait dans l'Échevinage lorsque le péril était passé. Au nombre de ces machines on trouve des arbalètes , des arcs, des engins pour lancer de grosses pierres, des canons

de 1er, des couleuvrines , des pierriers , des serpentines, etc. C'était principalement a Bruges et à l'Écluse que les échevins faisaient acheter ces armes , ainsi que du souflfre et du salpêtre pour fabriquer de la poudre.

Les murs d'Abbeville étaient garnis de canons dès le commencement du quinzième siècle. Ces murs, déjà » redoutables avant l'usage de l'artillerie, et que l'ennemi n'osa jamais escalader , reçurent encore une nouvelle force du temps de Louis XI et de François I,r. En i55o, Henri II étant venu à Àbbeville pour veiller à la sûreté des frontières , s'occupa spécialement des fortifications de cette place. En i585 , le maréchal de Retz fit élever la courtine du Mail , ainsi que l'éperon placé en avant de cette courtine, auquel il a donné son nom. En i636, Louis XIII , voulant compléter le système de défense , fit abattre , aux abords des portes Saint-Gilles et du Bois , une quantité de maisons sur l'emplacement desquelles on construisit des contrescarpes, des demi-lune s et des glacis , et on acheva en même temps les bastions de Saint-Paul , de Longueville et de Rambures élevés sous Henri IV, ainsi que ceux du Château et de Marcadé. La demi-lune des Noyers qui couvre la porte du Bois , et l'ouvrage a cornes de'signé sous le nom de Champ de Mars , datent également du règne de Louis XIII. Cependant malgré ces différens travaux exécutés lentement , les fortifications d'Abbeville étaient encore bien incomplètes, lorsque Vauban vint visiter cette place. « Àbbeville , dit ce grand homme dans le mémoire que nous avons déjà cité ( pag. 38o ), a une enceinte trèsfaible , très-basse et en si mauvais état que l'on peut dire sans se tromper qu'il y en a beaucoup plus en

brèche et dispose' à tomber qu'il n'y en a de solide et en état de soutenir un rempart. »

Les dehors ne valaient pas mieux. Pas de chemin couvert ; de mauvais fosses ; nulle écluse ni un seul batardeau ; les portes et les ponts menaçant ruiné ; peu ou point de magasins. Cependant il y avait, à la même époque, cent trente mille setiers de blé, ce qui peut suffire à la subsistance de plus de quarante mille personnes un an durant.

Mais continuons de citer Vauban pour faire connaître Abbeville sous le rapport militaire. « i». Le premier de ses avantages, dit-il, est qu'étant fort grande et le peuple fort nombreux , et assez bien arme, si l'on y joignait trois ou quatre mille hommes de troupes réglées en cas de besoin , cela obligerait infailliblement l'ennemi , quelque puissant qu'il pût être, à une circonvallation et contrcvallation considérable, et qui lui donnerait de l'ouvrage pour long temps ;

» i°. C'est la grande étendue de cette circonvallation, divisée eu trois quartiers séparés, dont la communication lui serait très-difficile, et l'obligerait à trois ponts considérables et à bien des digues et fossés ;

» 3°. Que le pays étant très-fertile en fourrages de toute espèce, il serait aisé d'y faire subsister un grand corps de cavalerie , ce qui me paraît d'autant plus considérable que les ennemis , que l'on pourrait avoir à craindre ici , vraisemblablement en auraient peu ;

» 4°. C'est qu'on peut rendre la place inattaquable sur les deux tiers de son circuit ; et ce , par le moyen des eaux ; et que le surplus se peut aisément fortilier;

»> 5°. Qu'en approfondissant les fossés on pourrait y

faire entrer des courans considérables, soit de la Somme ou de la petite rivière de Saint-Riquier ;

« 6°. Qu'il se trouve assez de souterrains dans cette place , abandonnés et la plupart inconnus , pour loger quatre cent mille livres de poudre en toute sûreté ; que l'effet des bombes serait peu considérable a cause des marécages et des grands vides qui sont dans la place et qui font que les maisons sont séparées et la ville fort grande >. L'illustre maréchal conclut en disant qu'on pourrait la mettre à couvert et en sûreté contre toutes les attaques de l'ennemi , même contre un siège réglé et des plus opiniâtres , l'armée fut-elle de quarante mille hommes »

En 1793, on invita tous les citoyens de la ville et des diverses communes du district a venir travailler aux fortifications. Une souscription fut ouverte pour subvenir aux frais de ces travaux et à l'achat des pelles , pioches et brouettes. Cette souscription ayant été promptement remplie , on répara les brèches qui existaient aux abords delà porte Saint-Gilles; on construisit des vannes, des ponts-levis et des barrières , et l'on planta des palissades.

En 1794 « 011 commença la contre-garde du bastion de Rambures ; mais cet ouvrage ne fut terminé qu'en 181 a, époque a laquelle on entreprit à la porte Marcadé

1 AbbeviHe a prés de deux raille sept cents toises de circuit , à mesurer en droite ligne les fronts du corps de la place, sans j comprendre les replis et les coudes grands et petits de son rempart.

a Mémoire sur Abbevitte par M* de Vauban, mai 1689.

île grands travaux de terrassemens qui furent interrompus par les événemens de 1814.

Il existait anciennement une muraille en Y air , crénelée et flanquée de tours depuis la porte Marcadë jusqu'à la rivière du Scardon. Aujourd'hui cette partie de la ville est défendue par un rempart de terre» construit depuis 181 5. On a commencé, en i83i , un vaste bastion gazonné , près de la tour des Hauts Degrés.

Les Grandes Écoles et le Collège. — On ne connaît pas précisément l'époque de l'établissement des grandes écoles qui ont précédé le collège, mais quelques notes, trouvées dans de vieux manuscrits , font croire que ce fut en 1 33 1 ; d'autres documens disent en 1371 , sous le règne de Charles V; nous présumons cependant que leur origine est plus ancienne.

Il est certain que dès l'an i38/,. , les grandes écoles avaient des biens assez considérables, et que celui qui les dirigeait prenait le titre de magnus magister scholarum. Ceux qui avaient en main l'autorité , ecclésiastiques ou nobles, se faisaient adjuger cette charge pour les leurs ou pour leurs protégés , car elle était alors fort productive , et elle devint ainsi le partage de l'incapacité. Le mal s'aggrava au point que force fut d'y porter remède. Les chanoines de Saint- Vulfran , qui n'exerçaient d'abord aucune autorité sur le grand maître, devinrent jaloux de ses prérogatives. Ils résolurent de se les attribuer, et pour y parvenir, ils s'adressèrent à l'anti-pape Clément VII , contre lequel l'université s'était fortement déclarée. Clément, qui ne cherchait qu'à se faire des partisans pour soutenir ses droits , accueillit leur demande. C'est en vertu de sa bulle donnée

à Avignon, Tan i383, que les écoles furent entièrement soumises aux chanoines qui , dès lors instituèrent le grand maître , et lui firent payer la permission d'enseigner ; permission que celui-ci vendait à son tour aux maîtres des petites écoles , ce qui réduisait le nombre des enfans qui auraient pu les fréquenter , en augmentant le prix de l'instruction.

Les états d'Orléans, tenus sous Charles IX en i56o , firent cesser ce monopole. On décida que dans chaque yille pourvue d'une église collégiale , il y aurait un maître chargé d'enseigner gratuitement, et que, pour le dédommager de ses soins, le revenu d'une prébende lui serait afFecté. Le nombre des étudians augmenta alors au point que les grandes écoles, qui étaient situées rue Saint-Gilles , sur l'emplacement de la halle , ne se trouvèrent plus assez vastes ; on les transféra rue Tayon.

Le chef de ce nouveau collège s'intitula maître pédagogue des grandes écoles de la ville et banlieue. Mais bientôt les chanoines s'opposèrent à l'exécution de l'ordonnance qui les obligeait de verser entre les mains du professeur le fruit de sa prébende préceptoriale . Ils appelèrent la chicane à leur aide , et prolongèrent leur résistance jusqu'à ce que le Parlement les eût contraints de payer.

En 1 585, le collège fut transféré de la rue Tayon, que l'on nomme encore des Grandes Écoles, dans l'hôpital de Jean Le Sellier. On y comptait alors cinq chaires. En 1606, cette maison ayant été cédée aux capucins, on donna en échange au collège l'hôtel de

Neuilly-l'Hôpilat, rue Millevoye , ou il est encore ». En i6{4» les Je'suites essayèrent de s'y introduire, ce qu'ils avaient déjà fait en i5y8, en 1611 et 161 5: mais les autorites civiles s'y opposèrent. En i6g3 , ils renouvelèrent leurs tentatives. Le chapitre de Saint-Vulfran qu'ils avaient eu l'adresse de mettre dans leurs intérêts, leur abandonnait ses droits sur l'église de Notre- Dame-du-Chastel, dont ils devaient prendre possession. Un grand personnage , Claude de Vendôme , leur offrait une part des seigneuries de Béhen et deCambron; tout était arrêté, conclu : Louis XIV refusa son consentement, malgré les sollicitations pressantes du P. Lachaise que ses confrères avaient gagné. Cependant les révérends pères ne se rebutèrent point : ils revinrent a la charge en 1733 ; mais malgré leurs efforts , ils ne purent réussir.

Les grandes et petites écoles restèrent long-temps sous la juridiction des chanoines de Saiut-Vulfran , qui avaient le droit de les inspecter, de nommer et de destituer les maîtres, et d'y maintenir la discipline.

Le grand maître des grandes écoles , ses régens et les écoliers se rendaient chaque année dans l'église de Sainte-Catherine pour y assister a l'office que les chanoines venaient y célébrer la veille de la fête patronale, chaque écolier leur présentait le même jour une petite pif-cc de vers. Le plus habile d'entre eux prononçait

t Le propriétaire de cette maison, voisine des jardins de l'arc et de l'arquebuse, en avait cédé une partie aux archers à condition qu'ils lui feraient annuellement hommage d'une flèche, et qu'il aurait le droit de tirer à l'oiseau. 11 se réserva ce droit ainsi que L'hommage.

5ft2 NOTICES.

publiquement réloge de saint Grégoire à chaque anniversaire de ce patron du collège.

Dans le quatorzième siècle, les combats de coqs étaient le divertissement le plus goûté de la jeunesse des écoles. Ces combats avaient lieu dans le camp de Saint- Georges i , pendant le carnaval. Chaque écolier s'y rendait avec son coq, et celui de ces oiseaux qui s'était comporté le plus varHamment était proclamé roi. On décernait le même titre a son maître , qui faisait solennellement hommage au maire de l'oiseau vainqueur.

En 1768, les revenus du collège ne s'élevaient qu'à dix-sept cents francs, non compris la rétribution de vingt-quatre livres par écolier. A cette époque ses bâtimens tombaient en ruines , ses classes devenaient de plus en plus désertes. Ses revenus ne pouvant suffire à l'entretien des maîtres , on adressa des plaintes à l'administration , et on tira cet utile établissement de son indigence, en lui donnant la mense conventuelle de l'ancienne abbaye de Forêt-Monstier , dont le produit s'élevait alors à quatre mille livres. Reconstruit en 1772, le collège se trouva supprimé pendaut la révolution, et ses revenus furent aliénés. Après l'incendie du palais de la Grutuze, en 1795, on plaça dans ses bâtimens les bureaux du district. En l'an XII , on le rétablit sous le nom d'Ecole secondaire communale , et on pourvut à la dépense en autorisant le prélèvement d'un droit d'exposition de dix centimes sur chaque sac de blé. Le con-

1 Le camp de Saint-Georges était situe prés ou sur l'emplacement du champ de Mars.

seil manicipal ayant reconnu l'insuffisance de cette allocation, arrêta le 21 mai 1809, que la dépense du collège serait prise sur les revenus de la ville, dont la taxe des grains fait partie. L'établissement des chaires de philosophie, de mathématiques et de physique, élève aujourd'hui la dépense totale à sept mille neuf cent quatre-vingtrdix francs.

Écoles des Frères de la Doctrine Chrétienne. La première école chrétienne gratuite fut fondée en 174° dans la rue de l' Hôtel-Dieu, par une demoiselle Vallon. Peu de temps après, le curé de Saint-Vulfran de la Chaussée, MancbamWt, en établit une autre dans une maison voisine de son église. En 1746, M. Lesueur, caré du Saint-Sépulcre , aidé par quelques personnes pieuses , fit construire dans la rue du Fossé une nouvelle maison , dirigée par deux frères , auxquels il fut permis d'établir un pensionnat.

Les écoles chrétiennes , supprimées pendant la révolution , ont été rétablies en 1821 . Ces écoles , qui appartiennent à la ville, sont belles et vastes , et contiennent un grand nombre d'enfans. Elles sont au nombre de trois, subdivisées en plusieurs classes et dirigées par neuf frères , dont le traitement s'élève à cinq mille quatre cents francs.

École gratuite de Dessin, rue Charlet. Cette école, instituée pour l'instruction des jeunes artisans qui ont besoin de connaître les principes de l'ornement ou des autres branches du dessin , fut ouverte le 3 mai i8ai. Le conseil municipal , après en avoir voté l'établissement, sur la proposition de M. Boucher, ancien direc-

m NOTICES.

teur des douanes et correspondant de l'Institut , accorda Jes fonds nécessaires pour Je traitement du professeur et pour l'acquisition de la maison où sont les salles d'études et le logement de ce professeur. M. Masquclier, graveur célèbre, dont le père s'est fait connaître par la publication de la galerie de Florence, y dirige renseignement depuis sa fondation.

L'École gratuite de Musique fut fondée , en i8a3 , sur la demande de M. Éloy de Vicq , amateur doué d'un rare talent, à qui Ton doit la création de l'excellente musique de la garde nationale , et l'organisation de brillans concerts qui , depuis vingt-cinq ans , font les délices de la société abbevilloise, et ont souvent contribué au soulagement des pauvres. L'école de musique est entretenue par la ville , qui lui accorde chaque année une somme de mille francs.

École de Géométrie et de Mécanique Appliquée aux Arts et Métiers. Cette école , à laquelle aucun bâtiment spécial n'a encore été aflecté , fut ouverte le icr. octobre 1828. Elle a déjà formé un grand nombre de bons ouvriers, et son influence devient de jour en jour plus sensible. La ville alloue au professeur un traitement de huit cents francs.

Ecole modèle d'Enseignement Mutuel. Cette école , située rue des Poulies, à l'angle de cette rue et du cimetière Saint- Jacques , est gratuite comme celle des Frères. Elle a été construite en i833.

La Bibliothèque publique fut fondée , en i685 , par M. Charles Sanson, curé de Saint-Georges, qui légua ses livres au clergé d'Abbevillc ; plus , une somme de

mille francs et le montant de la vente de ses meubles pour rachat 'd'un local. Cette bibliothèque fut placée d'abord dans la Grande rue Notre-Dame , sous la direction des deux plus anciens curés et chanoines, et ne tarda point à s'accroître des dons que lui firent M. François Dargnies ,en 1716 ; M. Dufresnel , curé du Saint- Sépulcre , en 1726; MM. Becquin , Deray-du-Tilleul , chanoines , et M. Formentin , avocat , qui l'enrichit , en 1774* d'un grand nombre de livres de droit. Au moment de la révolution , la bibliothèque publique fut considérablement augmentée par la réunion d'une partie des bibliothèques de quelques monastères de la ville et de l'arrondissement. Elle fut alors transférée dans les bâtimens du collège, et elle y resta jusqu'en 18 16, époque à laquelle on déposa les livres dans la salie d'armes de l'Hôtcl-dc-Ville. Mais comme ce nouveau local était beaucoup trop resserré, on l'agrandit, en 1822, de tout le premier étage de la façade du même hôtel. On y plaça des tables et des pupitres pour les travailleurs, et des armoires vitrées pour recevoir les livres les plus précieux.

La bibliothèque publique, malheureusement trop peu fréquentée, renferme dix mille volumes environ. Au milieu de beaucoup de fatras , on trouve plusieurs éditions rares et recherchées des amateurs; l'ouvrage sur l'Egypte , l'expédition de Morée , une assez belle collection de Pères grecs et latins; un grand nombre de grammaires et de dictionnaires des langues mortes et vivantes ; d'anciens voyages; quelques bonnes éditions de classiques ; la superbe collection de Lcmairc; des livres estimés d'histoire grecque, romaine et nationale ; mais quanta la médecine, aux sciences physiquesetma-

thématiques, à l'histoire naturelle , à la littérature , elle ne renferme, a peu d'exceptions près, que des ouvrages entièrement oubliés. Elle est également pauvre en manuscrits , et n'en possède qu'un seul vraiment remarquable : c'est un texte des évangiles , écrit en lettres d'or sur vélin pourpré , et qui fut donné par Charlemagne à l' abbé-comte de Saint-Riquier, saint Angilbert.

La bibliothèque communale d'Abbeville est ouverte au public les lundi , mardi , mercredi et vendredi.

Société royale d'Émulation. Cette société , dont les travaux ont pour objet l'étude et l'encouragement des lettres , des sciences et des arts , fut instituée le 1 1 octobre 1797. Après avoir tenu plusieurs séances publiques et publié divers Bulletins, la division se mit dans son sein, et ses travaux furent suspendus. Cependant quelques-uns de ses membres continuèrent de se réunir, et elle obtint, en 18 14, le titre de Société royale. Elle était presqu'entièrement dissoute depuis 1820, lorsqu'elle se réorganisa au commencement de 1828, et fit d'autres réglemens. Cette société, qui a depuis publié un volume de ses Mémoires , et fondé un musée, tient ses séances le premier et le troisième vendredi de chaque mois , dans les bâtimens des ci-devant Carmélites.

Théâtre. C'est dans la rue des Poids- Pilh que le premier théâtre d'Abbeville fut établi. Personne n'ignore que nos plus anciennes pièces , représentées par les confrères de la passion , offraient une suite de scènes tirées de la Bible ou de l'Évangile, entremêlées de farces et d'indécences , et que ces pièces bizarres s'appelaient

mystères 1 ou jeux des poîds-pilés , parce qu*a la maison où on les reprësentait à Paris pendait pour enseigne une Pile de Poids à peser. Il n'en était pas de même a Abbeville, car on voyait, au-dessus de la porte de notre théâtre, un singe tenant un écriteau, sur lequel on lisait ces mots :

Ichi on a'égaudît (se réjouit).

Avant l'établissement de ce théâtre , il n'y avait que des faiseurs de tours de force et d'adresse , des jongleurs qui promenaient de ville en ville des animaux dressés à toutes sortes d'exercices; chantaient dans les carrefours et débitaient des bouffonneries. Ces ménétriers-jongleurs formaient à Abbeville une corporation », et habitaient la même rue , celle qui porte leur nom dans la paroisse du Saint-Sépulcre. Us avaient seuls le droit de jouer des instrumens aux fêtes et noces qui se célébraient dans la ville, de divertir ces assemblées par leurs propos et leurs parades , et se maintenaient encore, en 1788, sous le nom de Confrérie des joueurs de violon.

Nous n'avons rien recueilli de plus sur le théâtre des Poids-Pilés. Quant aux représentations modernes, nous dirons qu'avant 1770, époque a laquelle on construisit la salle de spectacle de la rue Millevoye , les comédiens jouaient tantôt dans la cour d'une auberge de la chaussée du Bois, tantôt dans un vieux bâtiment de la rue Entre-

1 Voir ci-devant , pag. 236 et su v.

s Cette corporation devait au cure' de Saint-Georges , à la Chandeleur, une que n ne de vin, et certains autres jours de fete, un nouveau lot de la même boisson. (Titre de 1502.)

deux-Eaux , et quelquefois sur la place Saint-Pierre où Ton établissait une vaste loge en planches. C'est là qu'une troupe d'acteurs représenta, en 1764, depuis le mois Je mai jusqu'au mois d'août, plusieurs chefs-d'œuvre de la scène française , entre autres : Mahomet, f Avare, Mérope , Tartufe, Zaïre, Turcaret , etc., etc.

Canal de la Somme. La conception des trois commu* nications de la Somme supérieure avec l'Escaut, lOisc et la mer remonte aux premières années du dix-huitième siècle. Les travaux de la haute Somme commencèrent en 17^5; mais ce ne fut qu'en 1770 qu'on résolut cle creuser le canal d'Abhcville à Saint-Valcry. L'exécution de ce canal fit naître de nombreuses et graves contestations 1. Les Abbcvillois voulaient qu'il fut mis en rapport direct avec le Crotoy ; les habitans d'Amiens et de Saint-Valerv au'il fut ouvert sur la rive eau chc. Ces derniers l'emportèrent, et on chargea M. Delatouche , ingénieur en chef des ponts et chaussées de la gendralité d'Amiens, de dresser les projets, de lever les plans, rédiger les devis et faire toutes les opérations pour le rétablissement du port de Saint-Valcry et le creusement

d'un nouveau lit depuis Petit-Port jusqu'à Pinchcfalisc.

M. Delatouche , étendant ses instructions , jugea qu'il

devait faire partir le canal de Sur-Somme , et porter

toutes les eaux du fleuve jusqu'à Saint-Valcry ».

Les travaux de terrassement, commencés en 1786, et

1 Voy. Lettres sur les aranlayos et les inconvénient de la rtariyotion des ports d'Al/be cille , Amiens , Saint-Fulery et le Crotoy, par Linyuet, 1763.

2 Nouvelles observations sur le canal dû' la liasse-Somme , par M. £«tanccli« , 4834.

prolongés à cette époque jusqu'à Pinchefalise , furent interrompus par la révolution. En i8o3 , Bonaparte, visitant Saint-Valery , voulut qu'on rendit ce port propre à recevoir des frégates , et prescrivit de mettre immédiatement la main à l'œuvre ; mais ce vaste projet fut bientôt abandonné, et après de longues discussions, on décida que toutes les eaux de la Somme seraient reçues dans le canal d'Abbeville à Saint-Valery; qu'on établirait un déversoir à Sur-Somme pour rejeter au besoin une partie des eaux dans l'ancien lit , et qu'un barrage éclusé serait construit près de la Ferté, pour établir la communication du canal à la mer. Ce projet, adopté en 1811 , ne commença à recevoir son exécution qu'en 1812. On s'occupa d'abord de la construction de l'écluse du contre-fossé, et, en 181 3, commencèrent les travaux de fondation du barrage. Une loi du 5 août 182 1 ayant concédé le canal à M. Urbain Sartoris, moyennant le prix de six millions six cent mille francs , les travaux furent poussés avec activité , et la partie de ce canal , dirigée d'Abbeville a Saint-Valery, s'ouvrit à la navigation au mois d'avril 1829. Les ouvrages pour la traversée d'Abbeville, dont l'exécution avait été différée dans l'intention de concilier, autant que possible, les intérêts de cette ville avec ceux du commerce en général, commencèrent a la même époque et s'acbèvent en ce moment (janvier i835). Le barrage éclusé de Sur-Somme est terminé depuis i832.