NOTIONS

mission de faire construire un édifice plus vaste à côté du Bourdois. Cette permission leur fut accordée, en 1367 , h condition que la place qu'avait occupée la pre* niière église serait indiquée par des bornes, qu'on y élèverait une croix de pierre 1 ; qu'on n'y dresserait aucun instrument de supplice, et que les tombeaux qu'elle renfermait seraient transportés dans le nouveau bâtiment.

En i368, Édouard III, roi d'Angleterre et comte de Ponthieu , signa l'acte qui autorisait les mayeur et échcvins à percevoir un denier parisis sur chaque pot de vin vendu en détail dans la ville et sa banlieue , pour subvenir aux frais de construction de celte église, qui fut achevée en douze ans.

En i536 , on sentit la nécessité de l'agrandir encore, et on y fit un nouveau chœur et des chapelles.

Ses vitraux , que la peinture avait ornés de ses couleurs les plus vives , représentaient divers objets curieux , entre autres les bannières et les emblèmes do toutes les corporations de la ville , pour indiquer que ces corporations avaient contribué aux frais de l'édifice.

Le clocher, couvert eu plomb, contenait viugt-quatre cloches. En 1691 , un jour de féte publique, des artifices lancés par un feu de joie allumé dans le Marché, le consumèrent entièrement , ainsi que les combles , l'orgue , et les boiseries de deux chapelles.

La confrérie de la charité , formée et établie dans cette paroisse, pendant la peste de i5c)6, rappelle un

1 En 4558 , on construisit autour de cette croix de petites boutiques appelées maisonnettes qui furent, ainsi que la croix, détruites en 1794.

dévouement dont on doit consacrer le souvenir, puisque chaque iticiubre tic cette confrérie s'engageait, au pied de l'autel, à soigner pendant leur maladie , et à porter au tombeau, après leur mort, des malheureux dont les parens fuyaient l'approche. — Chaque anne'c , le î3 avril , la statue ëquestre de saint Georges , en argent massif, était solennellement tirée de l'église et promenée dans la ville. Les matelots seuls avaient l'honneur de la porter. En 1762 , le prévôt de la maréchaussée réclama cet honneur pour ses archers. Une querelle éclata; et pour la terminer le clergé sortit portant lui-même la sainte image ; mais les matelots furieux se précipitèrent sur les archers , qui se défendirent avec leurs bayonnettes et blessèrent trois des assaillans. En 17 19, des cavaliers de la garnison et des milices du Boulonnais en vinrent aux mains pour la même cause.

La statue de saint Georges passait pour un chefd'œuvre d'orfèvrerie., et un Anglais en avait offert quarante mille francs. Elle fut envoyée à Paris en 1793 , et fondue peu après.

Saint- André, Tune des. plus anciennes églises d'Abbe* ville, située près du grand écheviuage , avait été reconstruite, en i5i6, sur un plan plus vaste.

Une charitable institution , connue sous le nom de confrérie de la miséricorde, s'établit en cette église, en 1619. Elle était desservie par des hommes qui faisaient vœu de secourir les malades , d'adoucir le sort des prisonniers, de soutenir les veuves, de ramener à la vertu de jeunes filles égarées, de pourvoir des orphelins dans le monde , en leur faisant apprendre un métier , et en leur fournissant les outils nécessaires ; de visiter les

pauvres, et de leur donner des consolations morales.

L'église Saint-André*, démolie en 181 1 , était ornée d'un joli portail dont la sculpture ne fut acheve'c qu'en i537. Depuis Tan i4'o , on y conservait un cierge vraiment rare , puisqu'au lieu de se raccourcir èn brûlant, on le voyait chaque année s'allonger.

Sainte-Catherine. Église paroissiale , située sur la place de ce nom. Tous les documens se taisent sur cet établissement religieux , dont l'origine remonte à une époque inconnue et qui fut détruit en 1793.

La place Sainte-Catherine , anciennement entourée d'arbres, servait de cimetière à cette paroisse.

Saint-Éloy. Église paroissiale, située dans la place Saint-Pierre, en face de la chaussée Marcadé, fut fondée a une époque inconnue.

Autrefois, le jour de Saint-Éloy, on conduisait les chevaux de la ville et de la campagne devant le portail de cette église : un prêtre, portant une relique du saint , enchâssée dans un marteau d'argent , s'approchait de ces animaux, faisait sur eux le signe de la croix avec sa relique , et leur jetait de l'eau bénite. Cette superstitieuse coutume fut supprimée pendant l'episcopat de M. Lefebvre de Caumartin.

L'intérieur de cette église renfermait un tableau que Dom Claude de Vert a mentionné dans son ouvrage sur les cérémonies de l'église. On y voyait un prêtre vêtu d'une soutane rouge , avec l'aumusse sur les épaules et une tonsure de cordelier 1 ; on lisait au bas :

1 Cette figure a été gravée dans l'ouvrage de de Vert , tora. 11 p. 340.

« Chy devant gist sire Jehan Galiot , prestre , jadis cure* de Chyens , qui trespassa le 25 jour d'octembre , en Tan de grâce mil CCCC et six ; priez Dieu pour s'arae. »

De l'examen de ce tableau le savant bénédictin tire la preuve que les clercs, au commencement du quinzième siècle, portaient encore la soutane rouge, l'aumusse sur les épaules comme les chanoines, et comme les cordeliers un cercle de cheveux, fort large et fort épais. Le même auteur fait a ce sujet une autre remarque : c'est que l'aumusse était commune aux gens du monde comme au clergé, et que cette coiffure couvrait la tête et les épaules ; puis il ajoute: «à Abbeville , Saint-Valery-sur- Somme , Bourg-d'Ault , en plein hiver , les femmes se couvrent la tête d'une mante ou cape qu'elles rabattent sur le cou lorsqu'il commence à faire chaud , et qu'enfin pendant l'été elles ramènent sur le bras ' ou qu'elles quittent tout-à-fait. Ces mantes sont d'une étoffe violette et viennent sur les reins en manière de petit manteau ou camail avec des houppes ou flocons de laine écrue * aussi violette * . ■> Cette mode s'est conservée parmi les jardinières des Planches et de Rouvroy jusqu'à la fin du dix-huitième siècle. ( Voy. explication simple et littérale des cérémonies de l'église, tom. II, p. 264, fig. 6 et 9.

L'église de Saint-Éloy était assujettie au prieuré de Saint-Pierre. Elle a été démolie en 179a ; ses bâtimens n'avaient rien de remarquable.

1 Ces femmes , à la même époque , attachaient leurs mouchoirs au bras gattohe.

a Les prêtres , à Abbeville, portaient encore alors des soutanes violettes, de Vert, lieu cité.

534 NOUCES.

Église Saint-Étienne , située place Saint-Pierre sur / emplacement du pavillon du génie. C'est ainsi qu'était nommée une chapelle dont on ignore l'origine , et qui fut démolie en 1780.

Saint-Gilles. Il serait difficile d'assigner une date h la fondation de cette église ; on sait seulement qu'elle existait en iao5,'et qu'elle fut reconstruite en i485. Le clocher qui surmonte la tour, où l'on comptait autrefois dix cloches , a été bâti en 1 720.

Voici ce qu'on lit dans un ancien registre de cette église :

« Le jour de la grand Pâques ( 1 56a) et toutes les fêtes, a esté reçu par le comptable , sur toutes les tablettes , compris le don pour le vin bu , et qui a esté usé par les personnes qui ont fait leurs pâques, x vu liv. xvm s.id. »

Nous avons dû signaler ce fait , parce qu'il atteste qu'on n'a pas toujours suivi l'usage établi par l'Église romaine, depuis la fin du treizième siècle, de ne donner la communion aux fidèles que sous la seule espèce du pain pour remédier à mille abus.

L'église Saint-Gilles , convertie en magasin de fourrages pendant la révolution, est composée de trois nefs; elle n'offre rien de remarquable.

Saint-Jacques , église paroissiale, existait suivant les manuscrits dès l'an 1 1 36 , et fut reconstruite en i/fôi , telle qu'on la voit aujourd'hui. Elle contient trois nefs voûtées de bois , et ne présente rien qui soit digne de fixer l'attention. Le clocher , entièrement séparé de l'église , suivant un usage rare en France , mais très-commun en Italie , est dépourvu d'ornemens , carré , gros, court et couvert d'un toît. Il est en surplomb , de même

qu'une partie de l'église , et a e'té construit en i54^. Il contenait anciennement dix cloches.

Cette paroisse e'tait celle des marins. Ils y possédaient une chapelle ornée d'un autel de bronze et d'une grille de ce métal, pesant ensemble quatre mille cinq cents livres. Cette grille fut vendue, ainsi que l'autel, au profit des pauvres lorsque les matelots s'établirent dans le Rivage.

L'Église du Saint-Sépulcre doit son origine aux Croisades. Comme la plupart des autres églises d'Abbevillc, avant le règne de Philippe-Auguste , elle fut d'abord construite en charpente. Il y affluait , à certaines ëpoques , un si grand nombre de malades pour y faire des neuvaines , qu'on e'tait obligë de bâtir dans le cimetière une fonlede petites barraques qui leur servaient d'abris et d'oratoires ; car on ne savait où les loger.

L'église actuelle présente tous les caractères de l'architecture du quinzième siècle, mais n'a rien de remar. quable. Une flèche , perce'e à jour et couverte de lames de plomb, surmontait autrefois la tour , où l'on comptait onze cloches.

On voit dans l'intérieur une Résurrection peinte par Halle' père , et deux tableaux de Nicolas de Poilly , qui méritent d'être mentionne's.

C'est dans cet édifice que six cents électeurs abbeviilois nommèrent , en 1792, les députés conventionnels. L'année suivante on y établit des ateliers de salpêtre ; les matières propres à le produire étaient enlevées dans les maisons particulières.

Sàint-Jean-des-Prés. Cette église , desservie depuis îiil par un collège de sept chapelains, était située primitivement hors de la ville, du côté de la Portelette.

Ïi36

Elle fut rebâtie au bout de la rue Saint- Jean-des-Prés , sur remplacement du canal de transit,^ endant le cours du quatorzième siècle , et se trouva dès lors renfermée dans l'enceinte de la ville.

En i343, un arrêt du Parlement condamna les maire et échevins d'Abbeville à payer à l'église de SaintJeandes-Prés une rente annuelle de cent sous parisis, en expiation de la faute qu'ils avaient commise en arrachant du pied du crucifix de ladite église , un criminel qui s'y était réfugié, et qui mourut le lendemain après avoir été traité très-durement dans les cachots de l'Hôtel-dc- Ville et condamne' ensuite au bannissement.

Le nom de Saint-Jean-des-Prés provenait des prairies qui existaient a l'entour de cette église, démolie en 1793.

Chaque année , le jour de Saint-Marc (*5 avril), il y avait dans cette paroisse une foire où Ton vendait des sucreries et des joujoux.

Saint-Paul. On ne sait rien sur l'origine de cette ancienne paroisse du bourg du Vimeu. « Je la trouve , dit le Père Ignace , dans toutes les vieilles chartes qui traitent d'Abbeville ; »> mais il n'en dit pas davantage.

L'église actuelle de Saint-Paul fut réédifiée sous le règne de François Ier. A la même époque on y établit nu cimetière avec la permission de l'évêque ; mais les chanoines de Saint-Vulfran , qui s'étaient attribué le monopole des sépultures dans l'étendue de leur juridiction , firent condamner le curé de Saint-Paul à déterrer per signum les morts que renfermait le cimetière, et à leur payer en outre des dommages et intérêts.

Notre-Dame de la Chapelle , dans le faubourg de

Thuyson, fut élevée sur les débris d'un temple consacré au paganisme*. Ce n'était d'abord , comme son nom l'indique , qu'une simple chapelle que l'accroissement de la population fit ériger en paroisse , et qui , vers la lin du quatorzième siècle, fut remplacée par une église qui méritait de fixer les regards La partie supérieure du clocher, que l'on voit encore aujourd'hui, a été bâtie en 1620 , a la place d'une flèche , renversée par la foudre. L'église fut démolie pendant la révolution. On y a reconstruit une chapelle en 1804.

Sàint-JeandeRouvroy. Église paroissiale, située dans le faubourg de ce nom. L'auteur de l'Histoire Ecclésiastique d'Abbeville fait remonter la fondation de celte église à l'époque où Wallo de Sarton, chanoine de Picquigny, enrichit la cathédrale d'Amiens du chef de saint Jean (1206). C'est un point qu'il faut bien adopter puisqu'aucun autre monument ne constate son origine.

L'église actuelle de Rouvroy, dans laquelle on conservait des os de saint Jean et une parcelle de la coquille avec laquelle ce saint baptisa Jé-us-Christ , n'offre rien de remarquable. Elle a été construite en i5i8, et dé* pendait de la cathédrale d'Amiens.

Prieuré de Saint-Pierre , de l'ordre de Cluni , situé sur la place d'armes , fut fondé l'an 1 too, par Gui Ier. comte de Ponthicu, hors de l'enceinte d'Abbeville. (in castri locojuxta Jbbatis villam.)La charte de fondation de ce monastère commence ainsi :

« Au nom de la Sainte et Indivisible Trinité, Gui,

i Voy. Histoire Ecciès. d'AbbcciUo^. 140, et le* Souvenir* ci Paysages de mon ûls, p. 37,

consul de disposition (diêpositionia consul), par la providence de cet être très-puissant sans la volonté duquel il ne tombe jamais une feuille d'arbre , à tous les ûdèlés bon courage et joie perpétuelle.

» Comme je sais que je dois mourir comme les autres princes , et que je dois être jugé selon mes mérites par celui a qui rien n'est cacbé , j'ai résolu de prévenir par quelque satisfaction l'enquête si terrible de ce juge , de peur que lui-même ne me prévenant, ne me trouvât semblable au figuier stérile: que me trouvant tel , il ne méjugeât; qu'en me jugeant il ne me condamnât, et que m'ayant condamné il ne me livrât aux flammes.

» En conséquence, qu'il soit notoire à tous les fils de la sainte église taut futurs que présens, que moi, Gui, averti par une inspiration divine , et persuadé par l'avertissement d'Ade, ma femme et de mes fidèles, du consentement et de la volonté de Gervin, évêque d'Amiens et de ses clercs, j'ai construit en l'honneur de Dieu et de ses saints Apôtres Pierre et Paul, une église dans l'emplacement d'un château auprès d'Abbcvillc^que le roi Philippe a extrait de son domaine (mancipabat) , et par le consentement duquel le tout a été fait: que j'ai, pour le salut de mon âme, donné cette même église h Saint-Pierre de Cluni, comme une habitation qu'il doit posséder à jamais; etqu'afin que les frères demeurant dans le même monastère puissent servir Dieu avec plus de soin, ayant toutes les choses nécessaires à la

i Ce château, quclecorate avaitobtenu de Philippe I". Pan 1075, aurait été bâti , suivant le P. Ignace , par Hugucs-lc-Grand . jure <lcHugue«Capet, ver« ]'an940.(Voy. Hist* des Mayeura d Abbevillc, p. 300.)

vie , j'ai , par le conseil de ma femme Ade et de mes hommes, abandonné auxdits frères l'usage des choses ci-dessous transcrites. •

Suit rénumération des legs parmi lesquels on remarque d'abord un four i qu'il possédait à Abbeville, et il leur donne , pour chaufter ce four , du bois pris en tout temps dans la forêt de Gaden * autant que deux ânes en peuvent apporter de ce lieu. Il leur accorde la même faveur dans la forêt de Cantàtre ; et y ajoute les peaux de tous les cerfs qui seront pris dans cette forêt. Il leur don ue encore de quoi se chauffer dans le bois deBruille, près d' Abbeville , autant qu'un âne peut apporter de bois de ce lieu en toute saison. Il leur accorde ensuite deux mille deux cents anguilles de la pêcherie de la Somme à Abbeville « la moitié de celles qui se pèchent à Rue , dans la Maie ; cinquante-deux sous de la monnaie d' Abbeville pour les cierges de leur église ; deux muids (modios) de vin à Noè'l et à Pâques ; six paires de chaussures aux mêmes époques ; le moulin de Baboth , tous ses prés sur les rives du Scardon; la pêche de cette rivière , la moitié de celle qu'il possède sur l'Authie ; la ferme et le moulin deNouvion, situes près de la porte Marcadé ; soixante boisseaux de sel à Rue ; dix-huit setiers de grains pour faire de la bière , sur les brasseries de Saint-Riquier; un grand nombre de terres cultivées

i On a déjà vu que les vassaux ne pouvaient faire cuire que dans les fours appartenant au seigneur , qui les obligeait à payer une rétribution.

a Gadcntilva. Cette forêt couronnait les hauteurs de la porte Marcadé cl détendait au-delà de la ferme de Saint-Nicolas-des- Essarts.

et incultes ; des bois , des moulins , des droits fiscaux , des contributions en nature en divers lieux, maintenant inconnus. Gui permet en outre à ses hommes de donner au couvent une part de ce qu'ils tiennent de lui. Les noms de ceux qui suivirent son exemple sont inscrits dans la charte.

« Et afin que ce bienfait demeure ratifié et inébranlable, dit le fondateur, j'ai eu soin de faire mettre mon sceau à cette charte, en présence de mes filles et de mes princes ( filiabuê prinoipibusque meis ), dont les noms et les signatures, souscrits dans la présente cédule, témoignent la vérité.

» Or cette charte a été faite l'an de l'Incarnation de notre Seigneur 1 100... Le pape Pascal siégeant h Rome, Manassé étant archevêque de Reims , Gervin , évêque d'Amiens , Philippe gouvernant dans le royaume de France, et Gui dans le Ponthieu, sous le règne de Notre- Seigneur Jésus-Christ , à qui l'honneur et la gloire appartiennent... Ainsi soit-il.

» Que ceux qui observeront les choses ci-contenues jouissent de la paix, de la joie, et qu'ils participent aux biens de Cluni; que ceux qui ne les observeront pas et qui useront de quelque supercherie , soient dévoues à la mort éternelle avec Dathan, Abiron et le traître Juda, h moins qu'ils ne soient parvenus h faire une satisfaction digne et méritoire ! »» (G al lia christiana , tom. X, Instrumenta Eccleaiœ Ambiancneis , p 295.)

Les bénédictins de Saint-Pierre exerçaient le droit de haute, moyenne et basse justice. Ils avaient un bailli, un procureur fiscal, un greffier, des sergens, des massiers. Leur juridiction féodale s'étendait sur la chaussée

Marcadé et la plupart des rues adjacentes, sur la chaussée du Bois , la paroisse du Saint-Sëpulcre , la rue des Carmes , celle des Pots, etc., et comprenait ainsi près de huit cents maisons sur lesquelles les religieux percevaient des cens, rentes et autres redevances. C'est ce qu'on appelait la vicomte de Saint-Pierre 1 . Ceux qui demeuraient dans ses limites * étaient exempts de droit de palette 5 , faveur dont ne jouissaient pas les habiUns mouvans de la vicomte du roi ; mais on ne s'étonnait pas alors que les vassaux d'un simple prieuré

i Voici les noms des vicomtés de la ville et de sa banlieue : La vicomtô du roi, dite anciennement de la ville ou du Pont-avsr- Poissons; celles de Saint-Pierre ou du Pont-aux-Cardons ; du bourg du Vimeu, autrefois dite du Pont de Talance , appelée aussi l'acquit de B aille vl ; du Pont de Satine, à l'entrée de la Pointe • do Caubert, de Mcnchecourt , de Rouvroy, des No nain s d'Épagne et do Mautort. La recette de ces vicointés se faisait sur les différens ponts de la ville dont elles avaient pris le nom. C'était un droit de trarers ou de passage, perçu par un vicomte fermier, ainsi nommé parce qu'il tenait à ferme le produit de la recette. Il est parlé des vicomtes- fermiers d'Abbeville dans des lettres de Charles V du 9 mai 1376. (Voy. Recueil des ordonnances de la troisième race.)

a Ces limites étaient indiquées par des bornes de grés qui subsistent encore en plusieurs endroits , et sur lesquelles sont deux clefs en sautoir.

3 Chaque setier de grains de seize boisseaux devait au seigneur titulaire de la vicomté, une palette, c'est-à-dire le tiers d'un boisseau, les jours francs exceptés. Cet impôt onéreux, supprimé par Turgot, frappait tous les propriétaires des autres vicointés de la ville, qui recevaient leurs revenus en grains et que l'on contraignait de vendre ces grains dans le marché ; niais les chanoines de Saint-Vulfran n'y étaient pas assujettis pour le produit des vingt mille gerbes qu'ils retiraient de leurs dîmes.

de moines lussent plus favorises que ceux du souverain.

Ce n'était pas une des bizarreries les moins remarquables du temps dont nous traçons l'histoire , que de voir les religieux de Saint-Pierre élire l'un d'eux pour gouverner la ville pendant trois jours , et former Tun des corps constitués de la commune. Chaque année , le 28 juin, veille de la Saint-Pierre , ils sortaient de leur église , à huit heures du soir , et se rendaient au milieu de la place d'Armes où ils avaient fait planter un arbre, entouré de fagots, que le prieur béuissait. Il y mettait ensuite le feu avec une torche , entonnait le Te Deum9 et les religieux continuaient de chanter l'hymne jusqu'à ce qu'ils fussent rentrés dans leur couvent. Les pauvres enlevaient aussitôt, et emportaient dans leurs maisons, les cendres et les débris de ce feu, persuadés qu'ils portaient bonheur. Cet usage, qui rappelle la fête solsticiale du soleil, s'est continué jusqu'en 1778: il existait depuis un temps immémorial. Les be'nëdictins de Saiut-Pierre , pendant leurs processions , tenaient à la main de longues baguettes d'osier. Lorsque l'un d'eux mourait, on le revêtait de sa robe, on lui mettait des gants et des escarpins blancs , on l'enterrait la face découverte , on servait sa portion au réfectoire pendant un mois t et on la distribuait chaque jour aux pauvres, qui recevaient encore du monastère du pain tous les dimanches , et toute la semaine la desserte de la table. Ces moines faisaient un singulier hommage au chapitre de Saint-Vulfran. Il fallait qu'ils se présentassent annuellement devant les chanoines pour leur offrir deux liards dans un grand sac de toile de la contenance d'un seticr.

Le prieuré de Saint-Pierre percevait des dîmes et autres droits féodaux dans plus de vingt villages, la plupart du Yimeu. Les paroisses du Saint-Sépulcre , de Saint-Eloi, de Saint-Etienne, de la Chapelle et plusieurs autres cures du diocèse lui étaient entièrement assujetties .

L'église primitive de ce monastère se faisait remarquer par la beauté de sa voûte et de ses vitraux, la légèreté et la délicatesse de son architecture. Elle renfermait plusieurs objets înteressans: le tombeau du comte Gui, son fondateur, représenté dans son costume antique sur une grande table de marbre noir ' ; beaucoup d'autres tombeaux parmi lesquels on remarquait celui du savant Claude de Vert , orné de deux inscriptions latines ; des stalles et des sculptures curieuses; un obélisque surmonté de la statue de saint Pierre à genoux, et les reliques de saint Foillan, objet d'un culte particulier dans ce monastère. Les maîtres teinturiers avaient seuls le droit de porter sa châsse en forme de petite église, surmontée de son clocher, tout en argent massif, dans le style sarrasin. On prétendait que l'un deux l'avait trouvée dans la rivière près du pont aux Cardons. Depuis ce temps, chaque année, le jour de la fête de saint Foillan, les chefs de la corporation usaient de leur privilège et faisaient sonner par leurs garçons la grosse cloche du couvent. Ceux-

i Agnès, sa fille, fut inhumée dans le même tombeau à trois ou quatre pouces de terre au-dessus de lui. Ce tombeau en maçonnerie de pierres blanches , ayant été détruit en 4770 , on enveloppa les os dans une tapitserie et on les enterra près de l'église actuelle.

INOTICE5.

ci recevaient des moines en récompense un muid de bière forte.

Le maître autel de Saint -Pierre était , selon l'ancien usage « contenu dans une armoire fermée par des volets où Ton avait représenté les principales actions de plusieurs comtes de Ponthieu dans le costume du temps. Ces monumens précieux , sous le rapport de Tari et de l'histoire , étaient enrichis d'or et ont été presque tous détruits dans la révolution. On voyait dans l'église divers tableaux non moins précieux , dont la vie de saint Foillan avait fourni le sujet. L'un d'eux représente une partie de la ville dévorée par le feu 1 ; les habitans, le clergé, un comte de Ponthieu marchant à leur tête avec ses officiers , reviennent de porter les reliques du saint sur le lieu du désastre , car on croyait que ses reliques avaient le pouvoir d'éteindre l'incendie * . On voit qu'à leur approche le feu s'est arrêté; mais le diable qui» pendant la procession , se tenait à l'écart dans un coin, est revenu pendant qu'elle retourne à Saint-Pierre , et, muni d'un soufflet , il excite les flammes qui se rallument et se propagent avec une nouvelle force.

L'église et le couvent de Saint-Pierre tombaient en ruines lorsqu'ils furent reconstruits en 1770 et dans les années suivantes. Ses vastes bâtimens, qui ne contenaient alors que six religieux, sont maintenant occupés par la communauté des ursulines, qui en a fait l'acquisition.

1 Ce tableau, l'un des objets les plus curieux du cabinet de feu M. Traule\ est perdu pour la Tille.

a À la fin du dix-septième siècle les laboureurs des environs d'Abbeville faisaient encore des processions autour de leurs villages et de leurs granges, afin de les préserver du feu.