ARRANGEMENTS DE DISCIPLINE

Quoique les différentes charges que les Frères avaient établies entre eux depuis quelque temps ne paraissent pas, selon la lettre de l'Ecriture, avoir été instituées par les apôtres, elles ne sont pas si loin peut-être qu'on le penawail^de Ravoir revendiquer

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cette autorité. Paul distingue avec une sagacité remarquable des dons et des fonctions que d ordinaire dn serait tenté de confondre presque entièrement (i Cor. XII, 5, 10 et 27 — 3o), et c'est en partant d^une distinction pareille que Zinzendorf pensa devoir rechercher dans toute Téglise les dons de chacun pour lui donner, ou plutôt pour lui faire remarquer les fonctions auxquelles il était par cela même appelé. Ces diverses charges n'étaient donc autre chose, dans le fond, qu'une répartition extrêmement sage des di- Terses fonctions pastorales entre plusieurs, soit pour le soulagement des pasteurs effectifs, soit parce que diacnn de ces aides subordonnés, s'appliquant à une branche et à un don particulier, pouvait y mettre plus de soin et de perfection qu'un seul qui eût été chargé de tout, et qui d'ailleurs n'eût jamais possédé tous les dons.

Voici comment Zinzendorf s'exprimait à ce sujet : ^ « Qu'on ne puisse cumuler toutes les fonctions sur un seul, c'est ce qui n'a pas plus besoin de preuve qu'il n'est besoin de démontrer que le pied ne sert pas à manger, la main à courir, ou les yeux à entendre. 2>iew, dit l'Ecriture, a établi chaque membre dans k corps^ etc. S'il faut, par exemple, qu'un esprit naturellement doux, qu un caractère tranquille et amical, s'occupe à découvrir et à surveiller les fraudes du cœur humain, il en sera troublé, et outre cela il sera trompé mille fois. Si, d'un autre côté, un homme pénétrant et sévère est chargé d'exhorter, il n'y a plus de fin aux disputes, et les exhortations n'ont pas d'effet, ou en ont un mauvais. Mais si c'est ce dernier qui découvre, et le premier qui traite la chose, on réunit la yërité et la charité, etc. » ■

Voici maintenant l'énumération des charges diver-

1 Bmi Samml., tom, II, p. 76.

ses qu'on avait établies en conséquence de ces principes.

1. Le comte et le baron de Watteville, comme son assistant, étaient préposés généraux sur tout ce qui concernait l'Eglise. A ce sujet on ne peut s'empêcher de faire l'observation que ces deux laïques (car ils l'étaient encore), à la tête d'une église, présentent un trait de la dissidence et de la Hjpiritualité la plus élevée qu'on puisse imaginer en ce genre. Et quoiqu'un pareil ordre de choses offre l'apparence de l'irrégularité, il nous paraît avoir été au contraire entièrement apostolique ; car, dès que l'Eglise avait choisi ces deux hommes pour ses conducteurs et qu'ils en avaient les dons^ ils n'étaient plus laïques qu'aux^ yeux du monde et pour la forme, mais c étaient eux qui étaient les véritables anciens ; et, comme on vient (le le dire, les autres fonctionnaires étaient des aides subordonnés. '

2. Au-des^ôUs de ces deux préposés, quoique Cependant avec l'autorité qtie l'Ecriture dopne à cette vocation, étaient les anciens ou pasteurs proprement dits. Nous avonsyu(t. I, p. Sig) qu'on en avait élu douze, puis, peu après, quatre d'entre eux, pour être plus particulièrement à la tête des affaires. Leurs attributions étaient, comme celles des préposés, trèsgénérales , et rev^aient surtout à surveiller chacun des ouvriers quiieiur étaient subordonnés.

3. Les aides étaient leurs plus proches adjoints. Ils devaient seconder les anciens et les préposés en toute espèce d'oeuvre relative à l'Eglise, et leur servir comme dé main et de pied en toute rencontré.

4. hes surveillants devaient, comme le porte le nom, veiller sévèrement et sans égard aux personnes sur tout ce qui se passait dans l'Eglise, et avoir Fœil ouvert de tous côtés en même temp$ que la bouche j/ose. Lorsqu'ils apercevaient qjlelcjue chose qui né-

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tait pas conforme à l'esprit de Christ et à Tordre de rÈglise, ils ne devaient pas même commencer par avertir celui qui se trouvait en faute (parce qu'ils n'étaient pas censés avoir le don de présenter les avertissements avec la sagesse, le ménagement, ou la force, exigés pour cette fonction); bien moins encore devaient-ils publier indiscrètement ce qu'ils pouvaient avoir obseryë ; ils allaient le dénoncer en confidence à l'un des moniteurs.