RÉFLEXIONS SUR LES HÉRÉSIES

1°. Les hérésies ne sont pas permanentes. L'arianisme professé dns une si grande partie de l'Eglise, n’a pu se maintenir où il était né ; il a expiré au 6e siècle. — Le Nestorianisme, banni des pays éclairés, s'est réfugié sur la côte de Malabar, au Sud-Ouest de l'Inde, où il ne compte qu'environ 50,000 partisans.

L'Eutychianisme s'est divisé en quatre sectes peu nombreuses ; les Jacobites en Mésopotamie, les Arméniens, les Cophtes et les Abyssiniens.

Ces deux dernières sectes entièrement dégradées comptent à peine parmi les sectes chrétiennes. — Les Monothélites sont tombés. — Les Iconoclastes n’ont guères vécu plus d’un siècle, et aujourd’hui le protestantisme s’en va. L’'hérésie a toujours été soutenue par la puissance civile ; cependant elle n’a su se maintenir, du moins avec gloire et puissance.

2°. Les sectes hérétiques sont des témoins qui déposent en faveur de l'antiquité de la tradition catholique. Les dogmes et la hiérarchie sont conservés par l’ensemble de toutes ces sectes, toutes en désaccord entre elles etavec nous sur certains points particuliers de doctrine, toutes d'accord successivement sur tout ce qui compose notre foi. Ainsi l'Eglise trouve chez les hérétiques une preuve irrécusable de sa tradition. (Tager XVI, 210).

3. Les hérétiques, si intéressés à trouver l’Eglise en défaut, toujours pris à l’observer, ne peuvent lui reprocher un changement, et d’un autre côté l'opposition qu'ils lui ont faite successivement sur divers points de sa doctrine, constate encore que cette doctrine est perpétuelle dans l'Eglise. C’est ainsi que l’on combat les protestants qui rejettent le‘culte des images par le fait même des Iconoclastes.

4°. C’est à l’hérésie que de fait on doit le développement, la gloire et les œuvres des grands hommes de

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