SCHISME DES GRECS

Depuis Photius,tout se préparait dans l'église grecque à un schisme complet. On ne voyait dans cette société que l'égoïsme, l'ignorance, l'immoralité et la fourberie. La ja-

loiisic des patriarches contre le siè^e de Rome aufjmeniaii de jour eu jour. Ceux-ci voulaient cjuc le siè^e de l'empire fût aussi celui de la reli^non. Néanmoins, rauloritc du pape était si jjénéralemenl reconnue, si solidement établie, qu'eux-mêmes étaient ciuelquefois forcés d'y avoir recours. Le patriarche Mustachc, vers l'an 1020, demanda même à Jean XIX la permission de prendre le titre de patriarche universel ; ce cjuc le pape refusa.

Michel Cerulaire, lioinnie de basse extraction et sans aucun mérite personnel, fut placé, quoique simple laïque, sur le siège de Constantinople, par une faveur de cour, en I04^V " con^jHit dès lors le projet de soustraire son siège à celui de Rome. Suivant la marche de Photius, il se mit à décrier l'église latine, et à l'accuser de corruption et d'erreur. Photius lui avait reproché une croyance erronée sur la procession du St I^sprit. Cérulaire l'accusa de se servir du pain azyme dans l'iuicharistie, de manger du fromage et des viandes étouffées déjeuner les samedis, et de ne point chanter l'Alleluia dans le Carême. Sur ces frivoles prétextes, il ferma les églises latines à Constantinople,et se sépara entièrement de Rome. Le pape Léon IX justifia, dans une lettre admirable, les pratiques de l'église latine ; il écrivit en même temps à l'empereur Constantin Monomaque.

Celui-ci, qui avait besoin du secours du pape contre les Normands qui envahissaient ses possessions d'Italie, force Cérulaire à entrer en accommodement. Le pape envoie trois légats. Ceux-ci entrent en discussion avec le moine Nicétas, homme très habile, le plus ardent défenseur du patriarche, qui, frappé bientôt des raisons qu'on lui oppose, abjure publiquement le schisme (Jager X\^III, 434).

Les légats citent le patriarche, il refuse de paraître ; alors ils prononcent un anathème solennel contre lui. — Le patriarche, irrité de cette excommunication et de l'espèce d'approbation que l'empereur lui avait donnée, excite une sédition contre celui-ci, et le faible prince fit brûler la sentence d'excommunication des légats et flagellé ceux qui leur avaient servi d'interprètes. Le schisme recommença. Plus tard, Cérulaire fut dépossédé et envoyé en exil où il mourut par l'empereur Isaac Comnène, contre lequel il intriguait : mais ses successeurs continuèrent le schisme,

et la nation entière se remplit de plus en plus de préjugés et de haine contre l'Eglise romaine.

Les empereurs, par un intérêt politique, tentèrent plusieurs fois la réunion. On la crut opérée au concile de Lyon, en 1272, et au concile de Florence, en 1439. Mais le schisme était si profondément enraciné dans la nation que celle-ci ne voulut jamais de Tunion. (Pluquet 2 , 165 Die. des hérésies).