CHAPITRE XXII

la légère les jugements de Léon. Dans un autre endroit nous lisons : « Ensuite, il Ht conduire en Franco ledit roi (Didier) et son épouse, dont lui-même il épousa la fdle. Et s'étant rendu à Rome, il fit la remise de tout ce que Pépin, son père, avait cédé à saint Pierre : leurs villes et territoires, avec les limites désignées, depuis Lune, avec l'Ile de Corse, ensuite Suri, à laquelle sont ajoutés les duchés de Spolète et de Bénévent^ » Ces deux passages montrent clairement que, d'après l'opinion de Jean, Pépin avait déjà ofTert, au Saint-Siège, cette donation ... depuis Lune, avec Vile de Corse. Mais les passages cités nous paraissent avoir démontré que le témoignage de cet écrivain ne mérite pas grande confiance.

Nous avons fait connaître précédemment les opinions de Pertz, d'Abele, auxquelles se rattache Waitz : il nous paraît superflu d'y revenir. Malgré les opinions divergentes ou contraires, nous croyons avoir prouvé que Pépin et ses fils confirmèrent par un diplôme, dans l'assemblée nationale de Quiercy, la promesse de rendre au Saint-Siège, Narni, la Pentapole et l'Exarchat ; et qu'ensuite, l'an 774, Charlemagne, non-seulement ratifia cette promesse, mais y ajouta encore d'immenses possessions. Il s'ensuit donc que la donation de Charlemagne, rapportée dans la Yie d'Adrien I", n'est pas la même que celle qui avait été rédigée en 756, dans la conférence publique de Quiercy.

Au surplus, dans cette divergence d'opinions, il est hors de doute pour Waitz, Pertz, x\bele et autres, aussi bien que pour Mock, que la puissance temporelle des Papes, comme création sociale et politique, est l'œuvre propre de Pépin et de Charlemagne. Ce sont deux fondateurs d'assez noble figure, si l'on en croit l'histoire ; il se passera du temps avant que Didier et Victor-Emmanuel s'élèvent au niveau de ces deux grands princes.

* Touchant la concession de Pépin, nous ne trouvons rien dans cette Chronique, sauf que, peu auparavant, il est dit que Pépin força les Lombards à restituer ce qu'Astolfe avait pris.