CHAPITRE XI

question de savoir s'il faut décerner à saint Martial le titre d'apt3tro ou le titre de confesseur, décident l'un et l'autre, après examen des titres, que saint Martial doit être honoré comme apôtre. En 1231, jugement du pape Jean XIX, et en 1854, décision du pape Pie IX, qui confirme ce titre liturgique '.

Pour saint Denys do Paris, les témoignages surabondent*. La Vie de sainte (icneviève, composée un siècle avant saint Grégoire de Tours, publiée par Surius, par les Bollandistes et par les Bénédictins comme authentique, reproduite par l'abbé Saint- Yves, d'après quinze manuscrits, porte : « Denys avait été envoyé, suivant la tradition, par saint Clément, disciple de saint Pierre, pour évangéliser la Gaule. » L'hymne de Fortunat, contemporam de Grégoire, hymne dont le texte se trouve dans tous les manuscrits, dit à sa seconde strophe :

Clementi Romœ prsesule, Àb iirbe missus adfuit.

Les Gesta Domini Dagoberti, deux diplômes de Thierry IV et de Pépin le Bref attribuent de même la mission de saint Denys à saint Clément. En 825, un concile de Paris, exprimant sa croyance sur la question des images, dit qu'il tient cette foi « du bienheureux Denys, envoyé dans les Gaules par le bienheureux (élément. » Les martyrologes de Bède, Adon, Usuard, Rhaban- Maur, Galesini, Grégoire XIII et Baronius sont unanimes dans la même profession. Les Menées, martyrologes des Grecs, envoient saint Denys en Occident sous Domitien. Les Vies de saint Denys par Métrodore, par Michel Syncelle et par Siméon Métaphraste, font mourir saint Denys à Paris. Les Actes latins de saint Denys,

^ Sur saint Martial, il faut étudier les deux ouvrages de M. Arbellot, archiprôlre de Rochecliouart.

* Sur saint Denys l'Aréopagite, il faut consulter, outre l'abbé Darras, les ouvrages suivants : Vindicata Ecclcsise gallicanœ (jloria, par Dom Millet, Paris, 1030; //i.sL chronologique pour la vérité de saint Denys, etc., par J. Doublet, Paris, 1046; De mysticis Gallise scriptoribus, par André du Saussay, plus tard évoque de Toul, Paris, 1639; et De unico sanclo Dyonisio, par Hugues Mesnard, Paris, 1643. Les textes cités ici se trouvent plus complets, avec des justifications et des renvois, dans le Saint Denys de M. Darras.

i98 HISTOIRE DE LA PAPAUTÉ.

publiés par les Bollandistes, s'expriment ainsi : « Saint Denys, qui avait reçu de saint Clément, successeur de Fapôtre Pierre, les semences de la parole divine à distribuer aux gentils, parvint jusqu'à Paris, conduit parle Seigneur. » L'Antiphonaire de Charles le Chauve porte la même leçon ; d'ailleurs le récit porte lui-même la date, puisqu'il a été composé pendant que subsistait encore la première église, bâtie sur le tombeau du martyr; or cette église primitive fut remplacée du temps de sainte Geneviève. D'autres Actes, regardés comme apocryphes par les Bollandistes, mais publiés par eux d'après cinq manuscrits du monastère de Fulde, affirment l'aréopagitisme. Quatorze Passions de saint Denys , manuscrites, conservées à la Bibliothèque nationale, bien que diverses de texte, disent unanimement que saint Denys fut envoyé dans les Gaules par saint Clément. En présence de ces preuves et de ces témoignages, il faut croire à l'apostolicité de l'Eglise de Paris, ou dire que tous les martyrologes, tous les Actes, les dyptiques, tous les monuments de la tradition, des chancelleries mérovingienne et caiiovingienne, de la liturgie et des offices publics, se sont involontairement trompés en France, en Italie, en Grèce, en Allemagne, en Angleterre, partout. Mais alors que devient une tradition dont vous desséchez toutes les sources ? Aussi de Marca conclut-il en faveur d'Hilduin, soutenu d'ailleurs par Baronius, Halloix, Ménard, Chiflet et Noël- Alexandre. Antoine Pagi tire la même conclusion et pour les mêmes raisons, auxquelles il en ajoute plusieurs autres. François Pagi, résumant les arguments d'Antoine Pagi et de de Marca, fortifie la conclusion par des arguments nouveaux. Mabillon va plus loin : non-seulement il reconnaît comme indubitable la mission de saint Denys par le pape saint Clément; mais il ajoute que les arguments qui soutiennent l'identité des deux Denys ne sont point à mépriser.

D'après ces témoignages, il est suffisamment établi : 1° que saint Denys, premier évêque de Paris, a été envoyé dans les Gaules par le pape saint Clément ; 2° que saint Trophime d'Arles, saint Paul de Narbonne, saint Martial de Limoges et