SAINT REMACLE

Cest le fondateur et le premier abbé des deux illustres monastères de Stavelot et Malmedy. Né en Aquitaine d'une famille trôs distinguée par sa noblesse, son opulence et plus encore par ses vertus, Remacle étoit fils du chevalier Albuce de Besançon qui, comptant pour rien le faux éclat de la vaine gloire du siècle, mit tous ses soins à procurer à son ûls une éducation chrétienne. Ce fut dans cette vue que, dez sa plus tendre jeunesse, dans cet âge où Ton est le plus susceptible des impressions bonnes ou mauvaises que Ton reçoit, il lui donna pour précepteur Saint Sulpice évèque de Bourges, à qui il confia le soin de son éducation. Sous un tel maître, Remacle fit de grands progrès dans le chemin de la vertu jusque là que, bientôt dégoûté des plaisirs et des grandeurs du monde, il se retira dans le cloître, où il fut élevé dans la discipline monastique par Saint Eloy qui venoit de bâtir le monastère de Solignac dans le Limousin.

G*est dans cette maison de FOrdre de Saint Benoit, bâtie dans une agréable vallée à la distance de six milles au Midi de la ville de Limoges, que Remacle instruit des devoirs de religieux, en embrassa Tétat et fit briller aux yeux de la communauté tant de vertus que Saint Eloy, qui depuis fut nommé évèque de Noyon, lui confia Tadministration de son monastère et le nomma abbé.

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Chaîné de cet emploi, Remacle s*en acquitta avec autant de zôle que de charité; par son exemple et ses exhortations il y fit tellement garder à ses religieux les observances monastiques, que son abbaye de Solignac devint bientôt le modèle des autres.

Suivant l'ordre naturel des choses, des vertus aussi éclatantes que celles qui brilloient en ce saint abbé ne pouvoient rester longtemps inconnues : aussi la réputation de Remacle vola-t-elle bientôt Jusqu'à la cour de Saint Sigibert roi d'Austrasie, où il fut appelé.

Quelques-uns ont prétendu qu'il y exerça la charge de référendaire (chancelier), d'autres ont avancé que Sigibert le nomma son conseiller secret et préfet de son cabinet royal ; mais il parolt que les uns et les autres se sont trompés, puisque ceux qui ont écrit la vie de ce saint, qui entrent d'ailleurs dans le plus grand détail et à qui personne ne reproche le moindre défaut d'exactitude, n'en disent pas mot. Il est donc vraisemblable que Saint Remacle ne rendit d'autre service au roi Sigibert que d'édifier lui et la cour par sa piété, par la régularité de sa vie et par ses vertus éminentes qui le mirent en grand crédit auprès de ce pieux prince.

Ce que l'on sait de plus certain, c'est que le roi Sigibert ayant fait construire et doté le monastère de Cugnon (i) sur la Semois, entre Bouillon et Chiny, il en nomma Remacle abbé en l'an 648. Ce monastère ne subsiste plus aujourd'hui, mais au rapport de Harigere, on y voyoit encore un oratoire creusé dans le roc qui servoit de retraite à Saint Remacle pour y macérer son corps par les jeûnes et les disciplines , et où Dieu a opéré divers

(f) Marteice et Ddband. Velerum icriplorum ampliêtima coUectio. II. 6. I 3

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miracles en faveur de ceux qui imploroient son secours par rintercession de ce saint.

Remacle ne fit pas un long séjour dans ce monastère, car étant au voisinage de la cour, diverses personnes puissantes venoient souvent lui faire visite, ce qui incommodoit les religieux et mettoit ainsi, en quelque foçon, des obstacles à l'observance de la discipline régulière. Ces circonstances le dégoûtèrent du monastère de Gugnon et le firent résoudre à aller chercher dans la forêt d'Ardenne un lieu à Fécart où, absolument dégagé du commerce du monde, il put se livrer tout entier à Dieu et le servir sans partage.

Il communiqua son projet au roi Sigibert et <5e dévot prince, qui se portoit avec zèle à toutes les œuvres de piété, y donna sans peine son consentement.

Après avoir obtenu le consentement royal, Remacle se rendit lui-même sur le^ lieux pour chercher un endroit convenable au monastère qu'il vouloit construire. Il n'en trouva pas de plus commode que la vallée où est situé aujourd'hui Malmedy : elle lui parut solitaire et propre à la vie monastique : il résolut d'y bâtir son abbaye.

Ce même endroit avoit anciennement été habité par des idolâtres , dont Attila roi des Huns, avoit détruit toutes les habitations vers Tan 453. De là vint que Remacle, en examinant le terrein d'alentour, y trouva une idole de Diane et plusieurs autres simulacres destinés aux superstitions payennes. Ces simulacres étoient comme autant de preuves et de monuments indiquant que dans ces lieux on avoit autrefois adoré le démon. Les fontaines mêmes y étoient Tnfectées et abandonnées à son pouvoir ; car, au témoignage de plusieurs écrivains, dez que Saint Remacle voulut les bénir par le signe de la croix, elles tarirent à l'instant.

Pour parvenir à purifier ce^ eaux des malédictions du

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paganisme et de rinfestation de Tesprit des ténèbres, notre saint abbé, au rapport des mômes écrivains, se mit en oraison, fit sa prière à Jésus-Christ, figura le signe de la croix sur une grosse pierre d*où sortoit la principale source, la bénit, fondit du plomb, le versa dans les trous : tout aussitôt les eaux en sortirent très claires et abondantes. Saint Remacle connoissant, par ce miracle opéré sous ses yeux, que le ciel se déclaroit en faveur de rétablissement qu'il avoit projeté, bâtit un oratoire et des cellules pour un certain nombre de religieux dans Tendroit qui fut dez lors appelé Malmundarium, Malmedy, nom qu'il a conservé jQsqu*ai:gourd'bui.

Hangere, dans la Vie de Saint Remacle, dit que ce monastère fut ainsi appelé Malmundarium, quasi a malo mundatum.

•« Et quia eundem locum a superstitionum emundauit poUutione, Malmundarium, quasi, a malo mundatum, placuit vocitare. Oratorium illic aediflcauit, offlcinas construxit, omnia ad cultum Dei pertinentia augmentauit. •*

Le même auteur dit au chapitre suivant qu'après avoir bâti le monastère de Malmedy, Saint Remacle fit attention qu'il étoit situé dans le diocèse de Cologne : ce qui, poursuit-il, détermina le saint fondateur à en construire un autre dans ua lieu qui fut dépendant de son diocèse. ^ Quia vero coenobium illud in Coloniensi parochia fuerat fîindatum, ad aliud quod suae Dioecesis limite clauderetur, se contulit construendum (i)- **

Le diocèse de Saint Remacle dont on vient de parler est celui de Tongres : il avoit été fondé vers Tan 88 de FÈre Chrétienne; mais du temps de Saint Servais évèque en 312,

(i) CaàPBAViLLE. Gnia pantifievm Tvngrentivm , TraUetensivm et Leodiengivm^ I. LV et lyi. 93.

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les Huns ayant saccagé la ville de Tongres, rëvdché tut transféré à Maestricht où il est resté jusqu*au règne de Saint Hubert qui, en 709, le transporta à Liège.

Saint Remacle succéda dans cet évèché à Saint Amand qui s'étoit démis pour, suivant quelques uns, se retirer en son monastère d*£lnon et, suivant d'autres , reprendre son premier emploi de missionnaire.

Quoiqu'il en soit, après la retraite de Saint Amand, tous conviennent que le peuple et le clergé de TÉglise de Tongres supplièrent le roi Sigibert avec des vives instances de leur donner pour évèque notre fondateur, que personne ne surpassoit pour lors en mérite ni en sainteté ; à quoi Sigibert condescendant avec plaisir nomma aussitôt Remacle évèque de Tongres.

Que Saint Remacle eut été élevé à Tépiscopat avant la construction du monastère de Stavelot, c'est ce qui est d'autant moins douteux que tous ceux qui ont écrit sur la fondation de nos deux monastères disent que Saint Remacle bâtit Stavelot, parce qu'il reconnut que Malmedy n'étoit pas dans son diocèse : mais avoit-il été nommé évoque avant la construction du monastère de Malmedy ? C'est ce qui ne parolt pas vraisemblable, quoique plusieurs écrivains semblent inclinés à le croire.

Ce dernier fait, dis-je, n'est pas vraisemblable ; car qui pourroit se figurer qu'un prélat tel que Remacle avoit abandonné un diocèse dont il venoit d'être pourvu, pour aller chercher dans les forêts d*Ardenne un lieu propre à bâtir un monastère ?

Il est donc beaucoup plus probable, et c'est aussi l'opinion du savant Père Calmet, que Saint Remacle fut nommé à révêché de Tongres immédiatement après avoir bâti le monastère de Malmedy et qu'après cette nomination, il

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crat devoir en bâtir un antre situé dans son diocèse.

Ce ftit pour exécuter ce dessein qu'aprôs avoir obtenu la permission de Sigibert, il s*en fut du côté de TOccident où il trouva un lieu convenable dans une vallée voisine de la rivière d'Amblève, où il bâtit le monastère de Stavelot.

On lui donna, dit Harigere, le nom de Stabulaus, Stavelot, parce que ce lieu servoit autrefois comme d*étable ou de repaire aux bétes qui, du fond des forêts d*alentour, y accouroient soit pour y paître , soit pour s*y désaltérer. Saint Remacle y éleva, comme à Malmedy, un oratoire et des cellules : et lorsque les deux monastères furent en état d*ètre habités, il y plaça des moines.

C'est ainsi, dit Fauteur de l'Histoire de la Province de Luxembourg, que de deux lieux consacrés Tun au culte des démons, Tautre à la retraite des bêtes féroces, on en fit deux sanctuaires de vertus où, sous te joug de la r^le de Saint Benoit qu'on y observe encore aujourd'hui, des grands hommes se sont sanctifiés.

De ce nombre furent Hadelin, Théodart, Sigolin et Goduin, seigneurs austrasiens qui, attirés par l'éclat des mérites du saint fondateur, vinrent se ranger sous sa discipline et qui tous, se formant sur ses exemples de piété et marchant sur ses traces, devinrent saints comme lui.

Les monastères bâtis au moyen de l'argent que Grimoald, maire du palais, fournissoit par les ordres du roi Sigibert, Saint Remacle consacra les deux églises après avoir obtenu la permission de Saint Cunibert évoque de Cologne pour celle de Malmedy. Sigibert et une grande partie de sa cour assi3tèrent â la cérémonie : après quoi ce prince suivant le cœur de Dieu assigna, par un mouvement de sa piété, un revenu considérable pour l'entretien des serviteurs de Dieii quiseconfineroient dans les deux maisons. Il leur céda, â cet

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effet, par un très beau diplôme (i), un terrein de douze lieues en circuit pour les aider à mener une vie contemplative, avec défense sévère ù, toute personne d'y construire aucune demeure ou de les troubler dans les exercices de la vie ascétique.

Après cette fondation, le tout étant bien réglé et établi dans les deux monastères, Saint Remacle se disposa pour retourner dans son diocèse, bien résolu de se dépouiller de cette dignité à la première occasion qui s*en présenteroit. Avant son départ il substitua Saint Théodard son disciple, qui s'étoit distingué au dessus des autres dans l'observance de la discipline régulière, pour gouverner les deux maisons pendant son absence.

C'est de là que procède Terreur de quelques écrivains qui ont pris Saint Théodard pour premier abbé des monastères de Stavelot et de Malmedy : erreur d'autant plus grossière qu'il conste de l'acte même de fondation du roi Sigibert, qu'à cette époque c'étoit Saint Remacle évêque qui gouvemoit les deux monastères en qualité d'abbé.

Retiré dans le siège de son évèché , Remacle s'appliqua à remplir tous les devoirs de l'épiscopat, prêchant avec grand zèle, soulageant les pauvres et les malheureux et conservant toi^ours l'esprit d'humilité. Là, dans toutes les occasions qui se présentèrent, il manifesta le mépris qu'il faisoit des dignités et des grandeurs mondaines du siècle ; au milieu des travaux les plus pénibles, il ne cessa d'instruire son peuple et de déraciner les vices.

Il s'appliqua aussi à agrandir Liège qui n'étoit pour lors

(0 Vers 651. AmplUsima eollectio, II. 6 et 7. — En 6IS0. MiRiEOS. Opéra diplomaiica, IV. HZ, — Vers 648. Viixeas. Codex êtabuleto-matmundariuê^ p. 676. —Sans date. Polain. Recueil dei vrdonnaneei de la pf*ineipauté de Stavelot^ p. i. Etc.

qu'un petit bouiig : il obtint du pape Martin des indulgences pour la chapelle de Saint-Cosme et de Saint-Damien que Saint Monulphe évoque de Tongres en 558 avoit fait bâtir. Il fit publier ces indulgences dans les lieux circonvoisins, ce qui attira de toute part un si grand concours de monde à Li^e, qu'au bout d*un an ce lieu se trouva augmenté de plus de deux cents n^sons.

Cependant Saint Remacle et le roi d'Àustrasie auprès de qui il étoit en grand crédit, n'oublioient point les monastères de Stavelot et Malmedy : ce vertueux prince, en effet, considérant que ces deux maisons avoiént peu de revenus pour leur subsistance et poussé, dit-il, par une inspiration divine, leur impartit de son propre mouvement un second diplôme (i) par lequel, en confirmant les donations &ites par le premier, il leur annexa quelques autres revenus annuels, qui rentroient à son trésor, de deux bureaux en Aquitaine situés sur les rivières y spécifiées.

Quelque agréable que fut à Remacle cette munificence royale envers deux monastères qu'il chérissoit tendrement, beaucoup plus cependant par rapport aux mérites et à la sainteté de vie des religieux qui y professoient la discipline régulière qu'en considération de sa qualité d'abbé et de fondateur, ce n'étoit pas là néanmoins la faveur qu'il recherchoit du roi Sigibert : car, pressé par les mouvemens de l'esprit de Dieu qui le rappeloit dans son abbaye et préférant les douceurs de la solitude à la multiplicité des soins de Tépiscopat, il le sollicitoit souvent de lui permettre de se retirer.

Après des vives et nyiltipliées instances il obtint enfin, au grand r^^t de ses ouailles et nonobstant la répugnance

(I) Vers 651. ÀmplUêima coUectio, II. 7. — Vers 650. Villers. Codex^ p. 677. — 660 il 65S. PotAiN. AeetietV, p. S. Etc.

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et les clameurs de tout le clergé et du peuple, la permission d*abdiquer son évèchô, ce qu'il fit en faveur de Saint Théodard, le môme qu'il avoit substitué pour surveiller pendant son absence ses deux monastères.

Plusieurs disent, entre autres, le Père Calmet, que cette abdication se fit l'an 660, après que Saint Remacle avoit rempli pendant dix ans les fonctions de l'épiscopat; mais cette Opinion ne parolt point soutenable, d'autant qu'on ne peut ia concilier avec la mort de Saint Théodard dont on rapporte le martyre au dixième jour de septembre 658.

11 est donc infiniment plus probable que Saint Remacle quitta son siège en 653, après l'avoir rempli dignement pendant quatre ans environ : tel est aufesi le sentiment du Père Mabillon dans sa chronologie des évéques de Liège, de MirsBus, Fasti Belgici et Burgundici et de Notger dans Surins, aux chapitres xv et xviii.

Quoiqu'il en soit de la date, après la démission de Saint Remacle, son bien-aimé disciple Saint Théodard fut, comme il a été dit , substitué dans le siège de Tougres. Ce digne évèque qui, attiré par l'éclat des mérites et de la sainteté du fondateur de nos deux monastères, avoit embrassé la vie monastique à Stavelot, étoit issu d'une illustre famille d'Austrasie : il avoit reçu de son prédécesseur les prémices de l'esprit de Dieu , il s'étoit rendu le parfoit imitateur de ses vertus. Il fut sacré évèque de Tongres par Saint Gunibert évèque de Cologne en 653, dernière année de sa vie.

Peu d'années après, le roi Sigibert étant venu à mourir, il s'éleva de grands troubles en Austràsie pour la succession que Grimoald maire du palais avoij; résolu d'envahir, et qu'il envahit en effet, ayant placé son fils sur le trône, et envoyé le légitime successeur du feu roi en Ecosse : mais malgré le feu de la guerre que cette entreprise avoit allumé, Théodard

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ne laissa pas de remplir exactement les devoirs de son épiscopat; il visita toutes les églises de son diocèse avec un zèle infatigable et fit réparer les lieux qui étoient demeurés incultes par les cruelles persécutions des payons. Il souffînt bientôt lui-même de ces persécutions de la part de quelques puissants seigneurs austrasiens qui, profitant des troubles qui rôgnoient dans le royaume , s'emparèrent des biens de son église. Cette usurpation sacrilège détermina Théodard à entreprendre le voyage de Rome pour obtenir du pape des lettres de recommandation auprès de Childéric nouveau roi d'Austrasie ; mais en revenant il donna dans une embuscade que les usurpateurs des prédits biens lui avoient dressée dans la forêt de Biwault assez près de Worms où il fut massacré le 10 septembre 658.

C*est ainsi que termina sa glorieuse carrière ce saint prélat, profès de Stavelot, le plus chéri des disciples de Saint Remacle et son successeur dans révêché de Tongres. Il fut d'abord enseveli honorablement dans un village appelé Nec, où il opéra divers miracles ; mais il n'y resta pas long-temps ; Saint Lambert qui Favoit remplacé dans son si^e épiscopal, le fit enlever malgré Topposition d'un grand nombre de paysans du lieu et le fit ensevelir à Liège, ville pour lors encore naissante, avec tout Thonneur qu'on doit à un martyr.

Quoique ce que nous venons de dire de Saint Théodard, ne Casse point directement partie de l'histoire de nos abbés, néanmoins comme ce saint prélat étoit profès de Stavelot, cohime il avoit gouverné les deux maisons pendant l'absence du saint fondateur ; comme, enfin, il n'avoit quitté son monastère que pour remplacer Saint Remacle, dont il se glorifioit d'être le disciple, dans sa dignité épiscopale, on peut, en quelque sorte, considérer ce qu'il a fait en qualité I 4

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d'évêque, comme un morceau détaché mais appartenant à rhistoire que nous écrivons.

Aussitôt après Tinstallation de Théodard dans Tévôché de Tongres, Saint Remacle se retira dans le monastère de Stavelot où il prit Thabit de moine et fixa sa résidence.

Là, déchargé des soins de Tépiscopat, débarrassé du tumulte des affaires et rendu à lui-même, Remacle s'estimoit heureux de pouvoir vivre inconnu au monde pour se dévouer entièrement à Dieu, avec ses religieux qu*il considéroit comme ses enfants et ne cessoit d'édifier par son exemple et de porter à la pratique de toutes sortes de vertus.

Sous un tel prélat les deux maisons devinrent bientôt fomeuses par la ferveur de la religion qui y régnoit, jusque là, dit Notger, que les personnes pieuses s'y rendoient comme les abeilles à leur ruche.

Saint Remacle qui avoit, ainsi qu'on vient de le dire, fixé sa résidence à Stavelot, préposa Saint Babolen au monastère de Malmedy, mais il n'en resta pas moins abbé des deux monastères qui, depuis leur fondation jusqu'à nos jours, ont resté constamment unis sous un seul et même abbé, lequel aujourd'hui, avec la souveraineté du pays qui en dépend, possède la dignité de prince d'Empire avec droit de séance aux diètes respectives du Saint Empire Romain et du Cercle de Westphalie. Outre les deux diplômes de fondation, dont il a été parlé. Saint Remacle reçut encore en présent du roi Sigibert la terre de Qermigni (i) située en Champagne aux environs de Reims ; il y avoit dans cette terre, aujourd'hui unie à la prévôté de Mers, deux moulins et quantité de bois, prés, champs et vignes. Mais ce n'étoit pas là ce que Remacle arabitionnoit ; pendant tout le temps que dura son

(0 Herscrxhius. DetribuiDagoberttp'dialriba, p. 98. Sans date— Vers 650. HlliCDS. Opéra diplomatica, III. 281. Etc.

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gouvernementt sa principale occupation fut de procurer à ses religieux tous les biens spirituels» de les remplir de Tesprit de Dieu et d'une haute estime de leur vocation.

Telles étoient en un mot la sainteté et la régularité de la vie de cet illustre fondateur, que les uns lui confioient leurs en&nts pour les instruire des maximes évangéliques et les autres, par des libéralités chrétiennes, augmentoient les revenus nécessaires à la subsistance des moines.

Il n'en étoit pas ainsi du roi Childeric II successeur de Sigibert dans le royaume d'Austrasie : car s'il confirma la première fondation, ce ne fut qu'en retranchant la moitié du terrein y accordé pour l'usage des monastères ; l'on voit dans le diplôme qu'il fit expédier à ce sujet, une spécification des anciennes limites du pays de Stavelot que Monsieur Rodrigue a représentées dans une carte géographique insérée dans sa deuxième dissertation sur l'origine des abbés-princes de Stavelot et Malmedy.

Les chartes de Tabbaye de Malmedy rapportent ce diplôme à Fan 666, Martene et Durand le placent en l'année 672 (i).

A vue de cette patente royale, il paroit que ce fut Saint Remacle qui, avec ses religieux, sollicita Childeric de &ire ce retranchement de la première fondation des monastères et de confirmer le reste ; mais plusieurs estiment que ce roi, que les historiens, notamment le Père Daniel et Chapeau ville dépeignent avec des mauvaises couleurs, les obligea à lui iaire cette demande.

Du reste, que le saint abbé ait de son propre mouvement prié Childeric qu'en retranchant la moitié dû fond de douze lieues accordé par Sigibert , il confirmât l'autre moitié , ou qu'il ait fait cette prière à la suggestion du même Childeric,

(i) Le 6 3epterobre 666 ei non ^673. Ampliuima eolUetio, II. 10. -- Hc(SCHBinvs, p. 73.— En 6711. MiBiGOS. III. S82.— Polain. Recueil^ p. 3. Etc.

il n'est pus moins constant que dez lors Tancien patrimoine des deux monastères fut diminué de moitié.

Dez lors aussi, selon toute apparence, les revenus des deux bureaux en Aquitaine laissés en supplément de la fondation furent pareillement retirés, puisque Ton ne trouve nulle part que le saint abbé en eut joui ; c'est en cela que Childeric se i*endit violateur de la loi solemnellement stipulée en Austrasie, portant que toute donation faite par le roi Sigibert, dez l'âge de quatorze ans, seroit valable.

L'on ne doit pas ici passer sous silence que Childeric ayant été assassiné avec un de ses fils Tan 668, Saint Lambert évéque de Tongres depuis le martyre d e Saint Théodard, fut chassé de son siège par Ebroin, maire du palais, qui lui substitua un nommé Pharamond digne, par ses crimes, d'un ministre si pervers.

Lambert ainsi exilé se retira à Stavelbt où Saint Remacle le reçut très affectueusement ; il y vécut pendant sept ans sous la discipline régulière dans les exercices continuels de l'oraison et du jeûne. Presque tous les auteurs qui ont écrit sa vie rapportent ce trait de sa parfaite soumission aux observances monastiques.

Un jour d'hiver que ce saint évèque s'étoit levé vers minuit pour aller faire sa prière au chœur en attendant les matines, il laissa tomber par hasard une de ses sandales qu'il tenoit en main, sur le dortoir ; le bruit de cette chute éveilla quelques religieux et Tabbé l'ayant entendu, ordonna que celui qui en étoit l'auteur allât prier devant la croix de pénitence. C'étoit une croix de pierre, dans l'enceinte du monastère, exix)sée à toutes les irgures du temps. Lambert obéit et, par un trait d'humilité bien rare, il se rendit au lieu désigné où, malgré le froid et la neige qui tomboit en abondance, il resta plusieurs heures en oraison.

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Après matines, les religieux s'étant assemblés dans une chambre à feu pour s'y réchauffer, Saint Remacle se souvint qu'il n'avoit pas rappelé de la croix celui qu'il y avoit envoyé : au même instant on y court par les ordres de l'abbé pour le faire revenir ; mais quelle fut la surprise, lorsqu'on y trouva Lambert pieds nuds, couvert d'un cilice et tout transi de froid ! Ramené au chauffoir, les religieux s'efforcèrent de lui procurer les secours dont il avoit besoin dans l'état où il se trouvoit ; mais en vain le saint abbé voulut se jeter à ses genoux et lui demander pardon de la méprise. Lambert l'embrassa tendrement et lui témoignant qu'il lui savoit bon gré de cet ordre, il le remercia de ce qu'il lui avoit fourni l'occasion de souffrir le froid et la nudité et de pratiquer quelques œuvres méritoires devant Dieu.

Le Père Bertholet qui, dans son Histoire de la province de Luxembourg, rapporte aussi ce trait avec ses circonstances, donne néanmoins dans une grande erreur à cet égard. Nul auteur, ajoute-t-il dans une note, ne dit le nom de l'abbé qui imposa la pénitence à Saint Lambert ; toutefois on conjecture que ce doit être Goduin ou Sigolin: quoiqu'il en soit, continue-t-il, ce n'a pu être Saint Remacle qui étoit mort depuis plusieurs années.

Cependant il en est peu qui ne disent que tout le temps de la retraite de Saint Lambert au monastère de Stavelot, Saint Remacle le gouverna en qualité d'abbé. Mais suivant la plus commune opinion, il ne vécut pas beaucoup après le retour de Saint Lambert qui fut rappelé lorsque Varadon eut succédé A Ebroin dans la dignité de maire du palais ; la plupart même conviennent que Saint Remacle est mort en 67.5 : c'est l'année que Saint Lambert fut réinstallé dans son siéj^e épiscopal.

Néanmoins le Père Mabillon place sa mort à l'an 664,

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Martene à 666 et le Révérend Dom Laurenty, prieur de Tabbaye de Malmedy, qui écrivoit vers le milieu du dernier siècle, incline pour Tan 691.

Ce qu*il y a de certain, c*est que lorsqu'il sentit approcher la fin de sa vie, il fit convoquer les religieux des deux monastères pour leur dire le dernier adieu et qu'après les avoir exhortés avec une éloquence toute divine à l'étude des sacrées lettres et à la pratique des vertus, il leur dit : ** Je vous avertis principalement de conserver sur toutes choses la paix et l'unanimité chrétienne entre vous, afin que comme vous êtes unis dans deux monastères, vous fleurissiez par une ferveur toujours nouvelle dans le double amour de Dieu et du prochain; soyez toujours soumis à un seul pasteur et gouvernés par un seul et même abbé ; qu'aucun scandale ou schisme, ni l'envie capable de dissoudre les os, ne vous désunisse et ne vous sépare jamais. «

Peu de temps après, attaqué d*une petite fièvre, il mourut plein de mérites. Son corps fut enseveli très honorablement dans l'oratoire de Saint-Martin qu'il avoit fait bâtir et où il a demeuré jusqu'au r^ne de Goduin, l'un de ses disciples et le quatrième abbé, qui le fit relever et transférer avec une très grande pompe dans l'église de Saint Pierre, comme il sera dit ci-après.

Après sa mort, TÈglise a célébré sa mémoire comme celle <run saint ; Dieu a manifestement approuvé ce procédé par un grand nombre de miracles qui se sont opérés en faveur de ceux qui ont recours à ses saintes reliques que l'on conserve dans l'église abbfi^tiale de Stavelot, dans un magnifique cercueil enrichi de pierres précieuses qui est élevé derrière le maltre-autel.

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