CHAPITRE LIX

Bosrar IL, se: — Ses dctsle au oles, — Assemblée du Mans ku sujet de la Croisade.

" + Dés qualifications que prend l'évêque Robert dans les suscriptions de ses actes. — ‘Üsurpa-

tions du roi d' Angleterre Henri LE, qui donne sa confiance à l'évêque Robert, — Monastères

. doubles. — Diverses affaires ecclésiastiques, — Prieûré de Pruiné. —, Réglement. entre le chapitre de Nantes, les moines et le éuré de Sainte-Croix. — Honneurs rendus autrefois dans cette église à saint Barthélemy. — Messe de paroisse. —‘Accord pour l'église de Donge. —

. Erreur de dom Lobinean. -— Le page Alexandre EL met suus, ln protection du Saint-Siége l'église et le chapitre de Nantes. — Donatign du comte Gsofitoi aux moines de Buzé. — Derniers actes . mort le l'éyéque Bohert.

Rosar IL - 11 était neveu de l'évêque Bernard, débile de Mist: ‘et ami intime de Piérre de Blois qui Jui a écrit plusieurs’ lettrés lorsqu'il était archidiacre de Nantes. 11 fut élu le jour de -Noël l'an 1170, plus d’un an après la mort de Berhard, du. conseñtement et en la présence d'Henri IL, roi d'Angleterre, qui ayant voulu assister à l'élection, l'avait fait différer jusqu'à son arrivée, afin d'avoir à Nantes un évêque de sa main et qui lui fût entièrement -dévoué. Le continuateur de Sigebert met l'élection de, Robert à. l'an 1171, peut-être ‘parce qu’il-commence l'année à Noël, au lieu qu'en Bretagne on la commençait indifféremment à la fête de ,Pasques ou au premier, Janvier ( Chron. de Bret. dans dr de Bret, par D. nan T. H, p- 355; Le BauD, ch. %). :

Géffroi, fils du roi Henri, était comte d Nantés, il sil duc de Bretagne par la mort dé son beau-père Conanle Petit, arrivée ‘ l'an 1171 (Chron. de Bret.; Chron. de Paimp.).

L'évèque Robert, à son. avénement , donna au chapitre. les églises de‘Blain et de Héric, avéc les deux liers'des dîimes de ces paroisses, et confirma aux moines de Saint-Gildas-des-Bois la donation que son - prédécesseur leur avait faite de l'église de Misillac (Ziütres de Péglise de Nantes; Titres de Saint-Gildas). N prénd , dans les lettres qu'il en donna, la qualité d'humble ministre de l'église de Nantes par la au

mission divine. :. Ego. R.. Dei -permissu. Nannetensis ecclesiæ humilis minister. ll y a de la vérité dans cette reconnaissance, au lieu: qu'il ya souvent de la présomption à se.dire évêque ‘par la grâce ou la miséricorde de Dieu, parce que l'épiscopat est: quelquefois. dans telur qui en est honoré un effet de la colère de Dieu sur lui rs que de sa miséricorde: … . Harschod ; ou plutôt Harscoit, scigoeur de Rais, fit: un ie: l'an* 1172, à la celle ou hospice, de Chemeré, qui est une dépendance de Saint: Serge , à condition qu il y aurait trois moines à l'avenir sur cet haspicé au lieu dé deux qui y avaient, été. jusqu'alors. Jl commiit à Robert l'exécution de cette fondation ( D. Monrce , Hist. de Bret, , T. I, col. 668 ). . L'évêque de Nantes se trouva cette année à L assembléé qui se fit au * Mans pour débérer de la croisade. Il y soûscrivit la donation qu'Henri, roi d'Angleterre, fit au prieuré de Loc-Maria, en Bretagne ( Titres de- Loemaria. d ans l’Hist. de Bret. par D. Losikeau, T. U ,.p. 308). Il revint ; à Nantes dans la compagnie des légats du pape qui y.avaient assigné les moines de Redon et de Kemperlé à l'occasion de Belle-Isle, sur la possession de laquelle ils plaidaient depuis plus de soixante ans, Ce long procès fut enfin terminé par l’abandon què les moines de Kemperlé firent de Féglise de Notre - Dame de Nantes à ceux de: Redon, en de ce.qu'ils se. désistèrent de leurs prétentions sur Belle- Isle. Le Saint-Siége avait prononcé plus d’une fois que les ,momes de Redon n'y ‘avaient aucun droit , et les avait souvent interdits et excommuniés à ce sujet. ( Titres de Péglise de Nantes., dans l'Hist. de Bret. par, D. Lomneau, T. Ïl, par 309 ). Le chapitre fit valoir la nécessité de son congéntement, et le donna à condition d’un eens annuel de vingt sols. Robert ; que nous ayons vu plus haut se dire l’'humble ministre de l'église de Nantes; sé dit ici l’humble ou le petit serviteur : des habitants, humilis Nannetensium servus. L'accord fut.passé au chapitre. Trois archiprêtres capitulants y ont souscrit après l'archidiäcre , le” chantre et le’trésorier. Nous ne connaissons plus aujourd'hui d'archi- : prêtres à la cathédrale. Redon a conservé le. prieuré ‘de Notre - Dame pendant plus de quatre cents ans depuis la cession. de Kemperlé, [1 fut uni à l'Oratoiré dans les. comiencements du XVII siècle. Le roi d'Angleterre , sous prétexte de conserver. Nantes à son fils Geffroi, et de défendre le comté. des i japon étrañgères , l'asior visenit. 1 39 :

Son sénéchal Maurice le Craon se saisit de Chastesuceautx l'an #473. Ancenis tomba aussi sous la puissaniee d'Henri’ : il fortifia cette place autant qu'on de pouvait faire dans ces temps’, et il en commit la garde à Maurice de Craon. An-confinio Nannetensium et Andegavensium prætidium quoddam vocatwm ANC&NIS opere sumptuoso extruxit (Henricus 11, rex Angliæ,), ubi quid faber lignarius et sciret el posset manifestum fecit. Andegaviam, Cenomaniam et maxime castellum Ancenis Mauricio de Creum tradidit custodiendum, (RapuLraus pe Dicere, Chreon., p. 57). Siteo.de Nanneto et toto minoris Britanniæ , quamois grandis -provincia ‘sit, comitatu , qui rebellis esset in hodieñnum diem, nisi robur gentis Anglorum esset formidini (Jon. SANESRERIENSIS , de Nu. Cuürial. , 1: V1, & 18). ‘L'évêque de Nantes était bien avec le roi Henri d'Angleterre , et il avait la confiance. de ce prince, qui le fit son plénipotentiairé , Li 1177 ,: pour traiter de ses droits avec le roi de France Louis. VII.

‘ Cette même année, notre évêque, étant à Buzé,, accepta deux dona: tions faites à cette. abbaye, et il en-investit les moines en léur présentant son anneau. L'une de ces donations nous apprend qu'il y avait deux moriastères à Buzé, et de même aux Coëts, un d'hommes et l'autte-de femmes : c'est le seul monument où il est parlé'dé cet usage : celui-ci he se pérpétua pas; grâce à l'attention que les concilés apportèrent’ à le détruire. ( Tütres de Buzé , dans V'Hist. de Bret. 5n # Lonneau ; T. H ;"p. 299 ).

. Les -moinés dominaient dans se de paroisees , | où-; sans en prendre aucun soin par eux-mêmes, çomme je l'ai déjà remarqué, ils enlevaient (out, ne läissant que peu de ehoses , le moins qu’ils pouvaient, aux prêtres qüi portaient le poids ét la chaleur du jour. Robert crut devoir remédier à de pareils abus. Son autorité fit beaucoup d'acéoinmôdements à' ce sujet. Un de ces accords. pour la paroisse de Saint-Nazaire porte. que le èuré- et les” moirres du dieu partagéront entre eut le profit venant des confessions . dé Garême et de Pâques, et les offrandes qui seraient faites à l'église dé Saint-Nazaire, mais que les offrandes appelées capitalia ou de chef (on les appelait ainsi des. * chefs de famille allant à l'offrande les jours de fête) ne se mettraïent plus dans le tronc, qu'elles seraient portées sar l'autel et mises dans uné boîte en présence dû curé et des moines, souë peine d'excommunicatign. It füt-encore réglé que ce -qui serait présenté pour les

ne,

baptêmes, la visite.des malades, les enterrements et les services, appartiendrait au curé seul , que'si un mourant ne fésait qu'un legs à l'église, il serait au curé, mais que le second legs. serait aux moiries ; enfin que le prieur, s'il était prêtre, et, à son défaut un des moines ; dirait la grande messe à toutes lés principales fêtes. Cet accord sé fit à Augers, où J'évêque.se trouya:à Ja consécration-de l'évêque du lieu, Raoul de Beaumont, l'an 1178: Il attesta, étant dans cette ville, que le prieuré de Pruigné au pays de Rais était depuis plus de cent ans, ét, dès ayant le temps de l'évêque Quiriac, une dépendance, dû Roncefai (Titres de Saint-Aubin , dans V'Hist. de Bret., par D. Lomnsav, T. 1à,

p- 348, et dans Fe me D. sa T. I, col: 671).

Voici cet acte :.

« Égo Robertus, dei gratia Nagnetensis epissepne, omnibas hoc scriptum UE notum feri vélo ablatiam Beatæ Mariæ Andegavénsis dé Caritaie quantlam -domum conventualém âpud Prugiaqum sûtam, sieut ex scriptis Quiriaci Nannetensis Episcopi accepi, per .éentum aonos et annorum imgétatione éonsiderata amplius habuisse. Cognovi etiam ‘ex htteris Dofini Britu.viri ,utique’ felicis memoriæ, qui a præfato Quiriaco tertins (9) extitit, et a quo ego quartus fui, quod cum in ejus præsentia inter abbatem Lucionensem et abbatissam Beatæ Mariæ supradicti monasteri: ‘possèssione ventilata esset causa, abbatissan Jegitimis testibus approbasse se investituram ilius moypasterii absque ‘ alicujus reclamatione pacilice et quiete .peË ‘XXX .annos ténuisse et ipstim habito multorum sapientium et discretorum virorum consilio ei sæpefati monasterii professioniem adjudieasse ; quod antiquitaté temporum itaque pro rato haberi debet, et a viris prudentibus et discretis sanctum est, sigili ? mei auctoritate confirmare dignum duni. J

Cartular. Beatæ Mariæ Andegavensis. |

L'accord dont nous avons parlé avant de faire mention de Drutes, fat quelque, témps après: suivi d'un autre en interprétation , sous l'autorité du tême évêque et de Barthélmi, archevêque de Tours. 11 . donne au curé seul .les offrandes, les émoluments des confessions ‘de Carênie, des purifications des femmes après leurs couches ; des serments sur la vraie croix, des mariages, et les offrandes des époux à la messe

(1) Quiriseus. Bansdigtés, [1], Robertus primus En. Britius [3], Francisous 1}, Latine (21. Bernardus [%], Bobertes seoundus [4]. On-voit-par cette éaumération que. Brice.est Ja troisième après Quiriac ; et que Robert est le quatrième après Brice ; ce LÀ on fe prouve par aucua catalôgne , tous les catalogues sus a dot I et François, LE y doivent entrer” (N:- de r Te } .- | . ‘ ;

de leurs noces, à l'exception d'un denier que l'on résérva aux moines (Lonksav, Hist. de Bret., T. Il, p. 348), *

Robert régla aussi entre le chapitre de Nantes, les moines 'et- le curé de Sainte-Croix de Nantes, en présence d'Estienne, évêque de Rennes , que les offrandes de chef au jour de la-Sainte-Croix et les offrandes du-jour des morts, des autres solennités et des processions du cloître, lés chandelles du jour-de la Saint-Barthélemi-et les autres cierges donnés à l'église, seraient partagés tiers par ‘tiers entre les müines , les chanoines et le curé, mais que le curé ne prendrait qu'un qüart dans les offrandes des femmes qui, ayant accouché dans le Carême, ne releveraient et ne se confesseraient qu'après Pâques. Nous venohs de’ parler des chändelles du jour de saint Barthélemi; rious deyons à ce sujet faire cette remarque : saint Barthélemi,-à l’occasion de quelque autel ou de quelques reliques que l'on avait à Sainte- Croix sous son nom, et qui n'y sont plus, était honoré dans cette église : il s’y faisait concours au jour de sa fête, et ceux qui y allaient poftaient des bougies , qu'ils allumaient pendant leur prière devant l'image du sait, et laissaient, en se retirant, le resté dé leur chandelle. Mais revenons à l'accord dont nous nous occupions. lL fut dit et convenu. äu sujet des messes , que le curé, par lui ou par son vicaire, dirait tous les jours, à heure réglée, deux messes seulement, cotame les autres Curés, à moins qu'il n’y eût des noces: dans lequel : cas le curé dirait une troisième messe pour les bénir, inais que 8i les moines avaient dés hôtes ou quelque nécessité, ils pourraient dire la messe en particulier. On.voit-par là que la coutume-ôu plutôt J'abus nè s'était pas encore introduit de faire des noces sur le soir et sans messe, et de séparer de la messe la bénédiction. Les moines n’attiraient point aussi. le peuple à leurs messes, puisqu'ils ne la disaient point, ou ne la disaient que par extraordinaire , dans l’intérieur ‘de leur imaisoni, pour leurs hôtes ou dans quelque nécessité, sans y admettre les personnes” du dehors ; ils enténdaient eux-mêmes es. messes des prêtées à la paroïsse. |

+ Un'autre accord pour l'église de Donge (Tie de Marm., dans l'Hist, de Bret. ,par D. Losneau,T. II, p.349) donne à Marmoutier les portions qué Je prêtre Olivier-y prenait, mais avec une retenue à l'entier pour Guillaume Faruel, à sa vie, tous les droits et les oblätions funéraires, except les

offrandés du: lendemain de la Pr dont il lui accorde Jes trois quarts, et l'autre quart ‘aux moines. Cet accord donne au curé les offrandes de baptênie’, de la-visite des malades, et ‘le pain’ de la purifiction des fermes, qu'ellés présentent au relever de leurs ‘couches, Îl donne aux moines les cierges de cette. cérémonie, les -pièces de monnaie que les femmes y piquaient; 4e quart de l'honoraire des confessiôns dû carême et la moitié ‘des affrandes de la messe, lorsque l'éffrande était de deux pièces ou plus. Dom Loneau ( Hist. dé Bret., ©T. },) par ces: mots de l'aceord : candela vero purificationis vel candela nummata. . :. monachorum erant, « Le cierge de la “purification » ét le cierge piqué. -demonnaie.... resteront aux moines : » entend” les cierges que : les fidèles portent à de main le jour de la Charideleur, auxquels, dit cet historien, ils attachajent quelques morinaiès. On voit que D. Lébineau -n’avait pas, consulté les usages. de d'église de Nantes; ni lu ses anciens rituels. IL est certain que le. candelà purificationis et le candela nummata ne sont sn les cierges de la purification femmes après leurs couches. * .

Robert n'oublia' point Féÿlise à son siége aptès: avoir erviié. à pacifier celles des autres. L'an 1180, le pape Alexandre JIf lui accorda des bulles données à Tusculane, Je jour des nones de Février, qui mettent sous la protection ‘du Saint-Siége dt et ‘le chapitre de * Nantes ( Zi. de Péglise de Nantes ).

Le comte Geffror, fils d'Henri, roi d'Angleterre, assigne à perpétuité, aux moines de Buzé vingt livres angevines d’aumône annuelle sur ses moulins de Veuz en la paroisse de: ce nom, ou dé Pilon, paroisse de Cheix. Il n'y a plus de moulins à eau dans ces deux lieux, La monnaie angevine avait quelques grains- de fin de moins-que la monnaie bretonne”: elle eut cours à Nantes du es de Geffror, fils d Henri, roi d'Angleterre.

Les moines de Natre- Paine-de-Mellerai firent consacrer leur église l'an 1183, le léndemain dé la baint Lorent. Robert, évêque de Nantes, et Guihenoc, évêque de Vannes, firent cette cérémonie, et furent témoins du don que Bonabes de Rôugé fit aux moines des dimes qu'il levait à

Saint-Aubin-des-Chasteaux. Les Cisterciens avaient déjà dégénéré de ‘leur inétituteut saint Bernard, qui ne voulait. point de dimos (Te de Mekerai, dans l'Histoire de Pret:, T. Hp: f183). : «*

L'année suivante (1484), notre évèque traita de. quelques dimes avec Sebrand, abbé de Blanche-Couronne, et c’est Je dermier acte que l'on sache qu'il ait fait à Nantes ( Zi. de Péglise ‘de Nantes). 1 se mit aussitôt en-chemin pour Jérusalem. Il eut: la consolation de voir les ‘lieux saints, mais il n’eut.pas la consolation de revoir ‘son église. I mourut à Brunduse ( Brindes) en Italie pendant son retour, l'an 1184, selon la Chron..de ‘Bret, (D. Losneau, Hist. de Bret., TM, p. 354), ou l'an 1185 selôn Pierre Le Baup. Le Confinuaeur de Sigebert, qui connaiïssait notre évêque, et qui était son ami, le dit- homme d'une grande :probité. Obiit Robertus episcopus Nannetensis-vir magnæ- honestatis et

amicus noster,. cùm rediret de Hierusalem. 1 ne détermine pas préeisément ‘le temps, mais ses dates conviennent à l'an 1184 ou 1165.

Robert, à l'exemple de son prédécesseur , a légué douze deniers à chaque chanoine pour faire mémoire de. Jui. L'ancien .obituaire de’ la cathédrale Ja fixe au 15 Janvier, ce qui nous fait croire qu'il mourut dans ce mois, l'an 1184, à ne commencer l'année qu'a Pâques, mais l'an 1185, si, on la commence au {‘* Janvier. Ainsi lon concüié les différentes dates de sa mort Se des SEM >. |