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‘Dom MaARTenE 7 Aneed. , T.1, p. 393.) a donné cette. charte dans dèux collections différentes , , et'il‘en rapporte la date à l'an 1441;
* souteau dans ses parties ; s'il avança ce faux principe, qu'il ne faut rien ecrire que ce ; qui » est appuyé sur là raison naturelle ; et rejeter tout çe qui est ‘au - dessus de l'intelligence » humaine , il n'en comprit pas toute la portée , puisqu'il ne eroyait pas par-là détraire Im » foi , ce qui était absurde, commerle Jui prouva saint Bernard. Il paraît donc que ce fut le n désir de se distinguer et d'humilier ses rivaux .qui l'excita à se singulariser par des propositions » hardies, plutôt que le besoin d'un principe nouveau pour composez un système de doctrine ….complet. Du reste, si Abailard avait l'esprit bardi , il avait peu de fermêté dans le cœur, IL, » eut assez d'audace pour être téméraire ; mais il n'eut pas aësèz d'obstination pour être héré. » tique, Voilà pourquoi , tnalgré ses supcès, et Ia multitude de ses écoliers , il n'est le père » d'aucune secte ; ni le-fondateur d'aucune école. Aussi . saus Héloïse , F'hioiss re «“ peu d'Abailard. »
Tansemanx ( Manuel de l'Histoire de la Philosophie } à moins dé sédis pour a opinions d'Abailard que M. l'abbé Vidal. Voici le pen de mots qu'il dit de ‘natre philosophe. breton ; « Une dispute célèbre eut lieu dans l'école de Paris sur la manière. dont les idées générales sont » coûtenues dans les objets, entre un professeur renommé de dialectique’, Guillaume de Cham- - n-peaux, et Pierre Abailard ou-Abeillard , son disciple et son ndyersaire. Ce dernier, par lequel » certains historiens commencent la série des philosophes seholastiques ; n'employa dans ses n attaques que des arguments apagogiques on négatifs, mais il connaissait quelque chose de n supérieur à cette escrime, ‘Abailard , né à Palais, village près de Nantes , ‘en 1079, possédait » de rares talents , qui avaient été cultivés par une éducation soignée : il joignait à une » habileté consommée comme dialecticien , une congaissance plus qu'ordinaire de la philosophie n grecque, quoiqu'il l'eût puisée uniquement dans Cicéron ét saint Augustin; la lecture des ». classiques avait donné à son esprit un certaia caractère d'élégance , de liberté et d'ardeur pour » lagloire qui relevait singulièrement sa mauière d'enseigner et d'écrire, et qui avait surtout » beaucoup de prix à cette époque. Ainsi ‘que saint Anselme , il entreprit avec une grande » liberté, en appliquant la dialectique aux matières de la foi, dé reproduire et d'expliquer par " des principes rationnels les dogmes obscurs de la religion chrétienne , et principalement celui » de la Trinité. Ensuite il tenta , le premier âprès Hildebert, d'expliquer par la philosophie n les principales idées de Ia morale théologique , comme celles du péché et de la vertu. Son n taleut d'enseignement attira une foule incroyable dle jeunes gens à Paris, ce qui donna lieu à » la fondätion de FUniversité ; mais sa gloire lui attira aussi l'envie et la persécution qui, ainsi » que sa malhewreuse passion pour Héloïse , et le zèle ombrägeux des théologiens , attachés ” rigoureusement à la doctrine de l'église , particulièrement de saint Bernard , svnprinnminent » tout le cours de sa vie, et affaiblirent l'influence de son génie, »
M. d'Ecxsras, dans l'article Adrian (il écrit ainsi, puis Æbeillard qu'il a donné à l'Encrclopédie des Gens du Monde, sure qu'on a eu tort d'avancer que Boscellin fus le maître de personnage qui nous occupe, et dont, dit-il, l'instruction fut à la fois solide et brillante. Nous allons rapporter plasieurs passages de cet article , qui prouvent que M. d'Eckstein a bien étudié Abailard., et qui présente quelques vues importantes. «. Familier avec les classiques latins et
» possédant üne connaissance étendue des langnes grecque et hébraïque, Abélardinstruisit à son
‘ wtour la célèbre Héloïse, et s'applandissait de hui avoir appris les trois langues nécessaires à » l'intelligence des saintes écritures. Îl avait lu le 7'’mée de Platon et le livre de la Aépublique ; » de touts les écrits d'Aristote, la Logique. seule fixa son attention, Il connaissait à fond les . » classiques latins, et s'est distingué par les qualités de style. Son esprit était à la fois hardi « et flexible; mais sa raison , passibnnée pour. la recherche de la vérité , s'égara plus d'une fois
Éd idoiete. évêque d'Alet, qui ÿ à.
ne fuy fait évêque que l'an 1143. D. Lomneao,et D. Momo; sc
“dans le champ: dé la dialectique. fraichemènt exploré. dd Cetie.. dislectiqhé = dégénère souvent | ‘het Jui en un art sophiétique que Les scholastiques ‘ont éxagéré dans les n temps postérieurs ; parce que trop souvent leur manquait ce qui distinguait , Abailard, un sens » droit et une ame pare. Du reste, si pour la forme Abailärd aimait à sevétir la dialectique » dés argumentations déritées de la logique d'Aristote, le vrai fonds de ses doctrines le xäppro- »chait de Platon, et il chercha parfois un mileû entre P aatiencliémede, l'an et le mystjoipe » de l'autre: » Joi ML d'Eckstein faéonte l'histoire d'Abailard jusqu'au moment où, il émit.ses idées sûr la Trinité. Voici comment elles sont exposées ans l’article dont nous empruntons en ce moment quelques passgés. « Les saceès d'Abailurd alarméèrent ses rivaux :- il est moine » s'écrièrent-ils, et il enseigne les sciences profanes! IL est à peine théologien , et il s'élance + dans des plus hautes questions du Savoir divin, sans être arrêté, par aucun doute sus.sa » compétence. Ces accusations étaient plausibles; sans le sayoir, Abailard , dans sa |spéeulation « hardie j était près de saper les bases de Ja foi. Ses disciples vouldient transformêr l'objet ‘de » leur foi en une science dent le raisonnement pôt donner uue solution parfaite, Ainki que, de »-mos. jours, une école demande ce qu'elle appelle Ze posiqf au moyen des mathématiques » sppliquées à l'étude, dé la nature ; de même , au temps d'Abailard, une autre école réclamait Fm fpôur ainsi dire l'absence du mystère dans Le mystère: elle voulait comprendre Dieu comme on » comprend un objet de spéculation terrestre, C'est pour la satisfaire. qu'Abailard composa. son » traité de La Trinité, 1 cherchait, mon pas une contemplation mystique, une nstruction de » la divine nature , mais une compréhension absôlue : non qu'il ait xoulu’ prôfaner la sainteté .m'de célui qu'il'edersit, ou réduire Dieu à l'état d'absuraction, mai il s'étéit, fait ns mure » que allous exposer. | cn Selon lui ÿ la Trinité indique les rapports és être du PA et dé Ja volonté; dela » piissance ; de la sagesse ret- de l'amour. Le pére, inéréé est le. Tout:Puissant , soûtee des ” exsistences ; la sagesse où le fils est créé de toute éternité au bein de la puissance paternelle, w qui renferme cette sagesse manifestée dans lareréation des mondes. Le Kept-Baiment plaire » éonstamment sa pensée par £a puissance , et cetle pénsée est conforme à, sontéternelle Le doser À qui se manifeste par la pensée de-sa sagesse. Ainsi d'Aaprit eat sèrt à a fin duPéréetidu Fils. Cette-procession c'est l'amour , ‘identifié à In connaissance que Dieu a de ñ snmauiiit être. L'amour se communique, par l'amour on sort de soi-même. L'amour de, Dieu » ressort de l'être de Dieu ; les œuvres de cet amoÿr, es créatures ; n'ont pas cepeudaut ” tune existence néceisaire , quoique l'amour eéleste.ait ane rapport avec ces créa … One voit. : ” Me “ANRT a voulu évite l'idée de la nécessité de la création , idée quifconduit à l'adoption eelle d'un Dieg dent la nature serait le corps et qui lui-même yivrait dans lassture! comme n d'âme du monde. Sa conception d'une eréationPéternelle touche à l'essence même de Dieu à À mais il n'osait-aborder cette idée que son erthodoxie lui défendait d'admettre. Cette doctrine n fut atinquée par- es uns comme une hérésie sabellienne ; pat les autres comme une hérésie » arienne; mais Abailard #'ayait jamais eu la pensée de se dédobes de l'église. Dans ane lettre » écrite à Héloïse, il renonce à la philosophie ; s'il est vrai ; dit-il , que! la philosophie l'ait » rendu infidèle au christianise.. Puis il spin! le dogme de }a Le set gone ep » ment l'arianisme et le sabellianisme. : a“ » Abailard v élevait au-dessus de son siècle par sa ménigre mini -de jistalé le Fe chrétienne et l'indépendance de ses-opinions. Sur ee point il surpaésuit. saint Bernard. » Rien pe | prouve mieux l'esprit Jibéral d'Abailard : quersa défense des païens vértueux , défeuse Û jadis entreprise par saint Glément-d' Alexandrie, et que plas tard le Dante devait reproduire
Histoires de Bretagne, ; la - rejettent à l'an 4146 .aw plus-tôt ; sur.ce Foohembntr qua Yon ne trouve aucune mention d'herius-avent l'an'1146,
»,d'üne mamiôte aussi aetre que touchnte. Soivunt Abailard ; Platon et les: PE étaient » inépirés, la grace divine les éclairait : mais v'ést d'inspiration que manque esentitllement le n chrétien hérétique ;'#a foi n'est pas l'antion de si vie entière. Ce qui est incompatible avec la
» ‘foi chrétiennes, c'ést lé pharisaïieme des Juifs, qui cherche des récompenses temporelles ,-la » récompense des gavres: Célui qui redoute des peines éternelles et ne faït le-bien que par péur, à Ses btmour du bien sms foi intime, n'est pas un chrétien ; ‘vais un esclôve. Abaïlsrd , daris # la défense de Platon et de son orthodoxië chrétieume , eonsidère ce philossphe corinme de père # de la vie monastique et de l'ascétisme , et ‘fait remarquer une grande ressemblance entre la °» république de Platon et celle des moines. — Il y avait dahs ces doctrines une riche semence # des vérités Les‘plus hautes; mais les disciples d'Abailard se ltissèrent souvent entratner loio du # trot que leur avait fixé leur maitre : le sophisme menacait d'envehir la chrétienté, Cela devait
» déplaire aux hommes de la trémipe d'esprit de saint Bernurd ; hommes graves et profonds, et ñ dédrigosat a dispute des mots pour s'attacher au fomd.des ehoëes. ». : “3
‘Cette notice est déjà trob étendue , où solid que decohten eues sésitns anus à de ! Nous regrettons surtout qie l'espace nous empêche de reprodirire les deux ou trois-puges dans Jesquelles M. Gorzor ( Cours d'Histoire moderne , V8 ;'leçon VI } indique ‘si bien le point .de. vue soté leqiel il frdt enviséger: Abailard, ét les autrès pérsontiages qui, comme lai , réclae insient, dans le fpôme témps, pour la raison kemaine Le droit d'être quelque chose dans l'homme, et commentuaient cette lougue protestation contre une foi sgh, et nou justiciable de lu raison, quiamens enfin la comimotion religieuse du XVI siècle.
—. On'pe sera peut-être pas ftchié de trotver ici l'énumération des ouvrages gré hbañard a laimeés,. et qui n'ont pas tous été recueillis das l'édition qu'en à donnée François d'Amboise, * +
Le recüeil de Faaxçors »'Ateouse renferme !" les lettres d'Abailard à son anti Philinthe , pour Je consoler de ses malheurs; 2° quatre lettres à Héloîse ; 3 une letgre à l'abbé Adam., sur la vie de saint Deûis l'aréopagite; #® uñe wutre Zotre contre saine Norbere, sur les préséances canotiques; D° ane epologie dé da dialectiqie ;. 6" une lettre à saint Bernard , sur l'orsison domirepand Te.ume lettre qur religieuses du Paraclet, sur Vétuds des lettres et des langées savantes ;
un éloge. de, saint Étienne , wbartyr ; Ÿ° ane profession de foi en ferme d'a apologie ; tL* ne es ä l'évêque : ‘He Paris 1 f1° un commentaire sur J'oraison donrinicale ; sur de symbole des apôtres et sur celui de’saint Athañase ; 3 12° sir réponse aux quarante-deux questions d'Héloïse , sur Aiveré points de controverse et de théologie ; 13* un traité des hérésies, divisé en dix-sept chapitres ; à 4 cinq livres de, commentaires sur l'Épitre-de saint Paul aux. Romains ; 15* trente. deux sermons h-l'usage des religieuses da Paraclet , précédés d'une etre d'envoi à Héloïse ; 44° trois livres d'Incrodnesien à la dont ; dont Je ty n'est pas complet 17° qne Prose de da Vierge. : |
Dutre des ouvrages) o om ia bn hole voleipe Le Ti, des Anecdotes , de doc Bumninr Per, un traité dè morale d' Abailurd intitulé Vosce te ipsum Ceotmais-toi toi-même ). TN Manvése nous a aussi conservé sa T'héclogie chrétiente en cinq. livres. On peut regarder. cet suvrage comme le plus remarquable des écrits d'Abailard , et éelei LD met le mieux en état ‘d'apprécier ses véritables sentiments en matière de religive.
L'Yntwroduction à la Théologie est incomplète. On ignore encore si cet ouvrage est à didtéjopa du aräité de da Trinité, brûlé au concile, de Soissons ; ou des deux: petits traités théologiques d'où furent principalement tirées les quatorze propositions éondrinnées am-cosila de Sens. Dom AManres croit que-c'est Je même ouvrage qui «recu des titres divers. -
"Niger bibliothèques passèdeat encore les écrits suivants, __—— ataibads aAboilard:
M curabié dé ssvtiaieré de. Chronique de Brétagne et \a Chronique de Melleri qu'ils ont: compilées eux-mêmes , Font Iterius évêque dès Van 4142, et Pierre Le Baup dès l'an 1141. Saint. Bernard”fet'trôp aceupé l'aù 4146 es les-années suivantes, pour avoir pu venir en Bretagne; mais il put ‘aisément se rendre ‘à Nantes l'an1443 ‘et. Fan 1144, On doit rapporter à l'une de-ces deux années la seconde fondation de Bus, et y lire, avec B.-Lomneau-(-Hist. de Bret , TU, p- 295) Herius, et non päs Hlesius , comme. D. MaRreng a lu dans ses.deux Collections , étant évêque de Nantes. D. Mantene a rétabli la.leçon'dats la conti nuation de YHisioiré de l'Ordre. de saint Benoist. . . :°
. Norman, àrchidiacre: de Narites, possédait , ‘éentisisdnest san. din | sitions des canons , les églises de Chantoceauà tifre. d'héritage. Il s'en démit à Angers , le 27. Novembre, 1143, entre ‘les mains d'Itère et d'Hugue , archevêque de. Tours ; ceux-ci lés donnèrent aussitôt , ‘avec. leurs droits, à l'abbé de Marmoutier ; mais l'archevêque n’en'fit rapporter l'acte que Van suivant , le lendemain: de l'octave de l'Épiphanie. ( Litres de Marmoutier, dans YHist. de Bret. par D. Losnean , -T.-HL, p. 280). ltérius, retournant d'Angers à Nantes, s'arrêta à Saint-Florent-le-Vieux avee Ulger , évêque d'Angers ,.et ils + consacrèrent la chapelle des infirmes ( Chrôn:. S. Florent:, dans V Hist. de Bret. par D. Losrme46 , T. I, #: 90 ).
: Norman n’avait quitté. qu'à. regret les églises de Chantoceaux , ou voulait : en - disposer -autrement. Il s’en: démit de nouveau là «1145; entre les -mains des ‘légats Ysmar et Albéric , qui en investirent les mêmes-moines ( Zit. de-Marm., dans lHist. de Bret, par D. Lonineav, TN, P- 281 ) Ce n’était pas l'intention de Norman ; ik-forma opposition. “Les moines ‘recoururént au pape. pour avoir un’ bref. de, maintépue. . Engelbaud , archevêque de Tours, reçutce bref ,: avec ordre de le
signifier à Norman: Il exécuta sa commission en présence d'Itère et des évêques de Rénnes et d'Alet.; et, pour arrêter Norman , il manda. au seigneur dü lieu de maintenir les. moines dans'la possession des églises de Chantoceaux , ét de muet aussi les prêtres. qu les moiies
4° Hexameron , où commentaire « sur le premier bte de la Genèse ; 2 ‘une ‘Prose sur dé Prénité ; 3° des manuscrits intitulés : le Qué et Le Non {sie ét'hon )+ Commentaires sur les Psaumes ; Gloÿes sur Éréchiel ; Élégies sur les mœurs., vdressées à son fils Astrelabe ; des sentiments , ouvrage divisé en trente-sept chapitres. -
Les journaux ont annoncé il y'a quelque lemps que M. Covgrm ss à dons br un travail La ” Abaïlugd! Espérône qu'il ën fers biedtôt jouir de pablie ( N.,d. Éd. |.
= nommeraiént pour desservir ces églises, 11 mande aussi. ir. cfargé du, lieu ét’ au ‘peuple-de ne:recévoir- les sacremients -que de. la maii dès ‘chapelains des moïnes , et qu'il excommuniait.les prêtres qui auraient ‘une autte mission etceux du peuple qui. entendraient : leürs messes. Ainsi l'archidiacre Norman se-tréuva Gépouillé de ses églises et: hors d'état ; par la cupidité des moines ; d'en faire une restitution légitime iau-clergé auquel elles devaient naturellement retoirner set-sur lequel elles avaient été envahies.. Une chose mé surprend ici; c'est de voir an ärchevêque excomnianier les prêtres qui, avec une autre mission que celle des moines, administteraient les sacrements au peuple de | -Clrantoceaux : mais l'archevêque ne prononce pas en nullité de l'abso- ‘lution donnée sans la mission des moines , ou avec leur seule mission, et on le voit mettre ontibretent à part la mission “de sus id cum . non nécessaire.
Lé çardinal Albéric, ide d'Ostie , “vint, en 1145 ; à Nantes où, Æn , présencé. d'une nombreuse ‘assemblée, comme l'atteste: Hugue., archevêque de Tours, qui assista: à cette cérémonié ; il fit la reconnaissance des reliquès de saint Donatien et de saint Rogatien. Dom LomngAv", dans la Wie de ces saints, se'sert- “en cette: circonstance du terme: de translation, Je ne crois. pas que le mot récognovit dont Hugue s'est sèrvi , signifie ‘autretchose qu'un simple examen ‘et la reconnaissance ‘dé ‘la:vérité.des reliques des deux saints , dont la-châsse, -qui fut-alors ouverte ; avait été apportée à. la cathédrale depuis plus d’un siècle ( Bibl.Clun. not, ad kb, ? epist. Petri om 3 — Hue. ad Alberic., ad ealcem GUIBBATIh/
! Jière mourut V'an 1447, — la Chronique deBrtgne et le Chronique de Méllerai. * :.
‘Sous l’épiscopat d'Ire, si l'on-en vent croire Arsent DE Monts , Alfonsé , seigneur de Goülaine dans le diocèse de Nantes , fut envoyé -en Angleterre par le duc Conan I, ‘ditle Gros. Il réussit si bien dans la négociation dont son maître l'avait chargé auprès du roi d'Angleterre et ensuite ‘auprès du roi de France, que son habileté, d'ennemis qu'ils
. étaient les fit amis. Les deux rois, pour honorer son mérite et marquer leur satisfaction , lui donnèrent chaéun la moitié de léurs armes, le généreux seigneur ayant refusé tous les autres présents. Albért de Morlais, aoquel emprunte ce ‘récit, ajoute. qu'à cette oveaéion , &baelard fit Le distique suivant :
—""9 — Arbitér hic ambos reges conjuwxit amore ; … Et tenet illustris stemma ab utroque domus. | € 'est-à-dire : Alphoïise de ‘Goulaine a réconeilié ensemble les rois de France et d'Angleterre, et son __— maison ___— des deux rois - le blason ‘de ses armes.
Ce fait ne peut'être du temps où Albert.le Li: Tère n rayant point été-évêque avant l’an- 1144 , et Abaelard étant: mort.le 21 Avril:1141, äprès Piques, et les rois de France et d'Angleterre n'ayant point eu -de guerre ensemble sous l'épiscopat d'Itère, Le fait doït être du temps de Brice ; Henri 1‘, roi d'Angleterre; et Louis VI, roi: de France., furent fort brouillés à cette époque, etse réconcilièfoft par des traités de.paix..
- Cet Alfonse était fils où frère de Murcil d Goulaine dont -on a parlé Fais) On'trouve , l'an 1194, un Matthieu de Gôulaine parmi téinoins des donations de la dughesse Constance, veuve de Geffroi ; l'hôpital de Saint-Jeän d'Angers, ét un Jehan de Goulaine , rie da château de Nantes l'an 1191. Celui-ci peut: bien “avoir. fait les arînes de'sa maison, et avôir- pris de: Geffroi d'Angleterre , comite de Nantes, moitié d'Angleterré , et du: roi de France Philippe Il’, ami dè Geffroi, inoitié .de France. Oh 'troûve aussi parmi lés’ officiers du dnç, le 7 Févrief 1412 ; Jehan de Goulaine ; — Guillaume de Goulaine , le 13
“Octobre: 1418 , dans- la maison de madame Marguerite : de Bretagne ; fille du duc ; le {1-Octobre 1420, ordonné pour demeurer dvec la mêtne princesse , et le 1‘ Décembré aù service de M. le comte de Monfort , fils aîné du -due ; — en 1442, Ydouart de Goulainé ; il prêta cette année cent livres au duc Jean. V ; — Baudouin de Goulaine fut fort, attaché au duc dé Mereueur, et le servit dans ses guerres depüis l'an 1585 jusqu'à l'an 1598. Henri IV lui pardonna tout le 20 Mars 1598. Voyez
. D. Monice, Histoire de Bretagne » T..., pp. 875, 969, 1065, 1069 ,
“gt, 1270 et 1715 ©”. be | - DE pa
(9) Mon Oise ; située sur une élévation, à doux: ones en sixième à l'estaud-éat de Nantes, ‘ét à une“Jieue de Vertou. M: La Bowen , dans ses Nouices ; y compte 1,581 babitants ; mais. M, Macé pe Vaunoné ( Dicrionnaire historique , géographique .ét tépographique de Nantes
et dé l'ancien comté Nantais } ne porte ce chiffre qu'a 1500, Le territoirerde Haute-Goulaine produit beaucoup de grains ; de fruits et de vins qui sont d'una qualité paséable. On y trouve ‘| core quelques landes et de vastes marais dont on‘ayait entrepris le desséchemeht en 1655. Ou
© CHAPITRE EVHL-
Bunnann Î ; évêque de Nantes. æ Guerre en Bretagne à la mort, de Conan ITIL.: — Hoël est eomte'de Nantes. [fait serment de ne pas empêcher l'évique de Mantes de tester a moment desa mort, et renonce au droit de régale. — Donations d'Hoël à diférentes églises. = Texnps où
* La forêt d'Hérie fut abattue. — Prieuré des Cobts. — Autres fondations pieuses. — Accord :
entre l' évèqne de Nantes et les moines de Marmoutier. —Les papes confirment les priviléges de
l'église de Nantes. — L'abbaye de Buzay s'enrichit. — "Guerres au sujet du duché de Bretagne.
— Geoffroi 1” ,.Cénas le Petit, Henri H (roi d'Angleterre}, Geoffroi IT, cotes de‘ Nantes, —
Différends accords entre les chanoines de Nantes st les moines de Quimperlé. — Premier abbé
conau de Blaoche-Couronne. — Particularités relatives à cette abbaye. — Ses rapports avec les
seigneürs dé Pontchâtenu. — Aéquisition dé l'abbaye de Saisit-Flarent. — Fondation de l'abbaye de -Geneston. + Concile de Tours. — Sermbns de ‘Bernard, évêque de Nantes, attribnés quelquefois à saint Bersard, abbé de Clairveaux. - — Mort de l'évêque Bernard.
Pautann 1e, autrement Dé et. : Bonaid, qui Fa enbiés u fantès était fait moine à Clairvaux, fut élu évêque en 1147 ou 1148, Il était d'Escoublac dans: le territoire de Guerande (Chron. de Bret., dans
PNR: ad F4 8 Sms LE e.7, 8):
epéit L guise hôtes éitielie pos Gui vérs AW, sue Huines de l'ancien , doi à qe gncore deux appartements qui furent réuxis au nouveau, On y remârque deux salles dout les plafonds sont trés-bien conservés et d'une richesse vraiment royale, Les murs de la salle des gardes étaient revètus d'une tapisserie de cuir extraurdinaire ; mais avant que le château sppartint au propriétaire actuel , tout le monde pouvait le visiter , et comme chacun trouvait la tapisserie de . cuir fort'de son goût, chacun en éoupuit un morceau , tant et si lien qu'il n” en reste plus que s quelques pieds qui ont été transportés dans l'appartement voisin. Ce qui en reste dohne’ ung haute idée du talent des artistes qui l'avaient exécutée. C'est mn cuir gauffré orné d'arahesques , . de fruits , de fléurs ; de petits pemonxages et revâtu des plus viyes couleurs. Elle â dé être faite dans le XVI: ou le XVH" siècle. L'appartement voisin‘, qu'on nomme celui d'honneur , ‘est de lasplus-parfaite conservation ; plafond , vitraux , tapisserie, fantenils , dorures , tout est encbte : comme on le voyait sous le règne de Louis XIV. La tapiserie , les fauteuils ét canapés sont én laine brodée et représentent dans leurs dessins les principales fables de Enfontnine. — Les écuries sont également dignes d'étte remarquées. On dit qu'elles viennent immédiatement après celles de Vernilles. Celf est exagéré , mais il n'en ést ps moins vrai qu'elles ont — chèse de royal. Æ Hénri LV.et Louis XIV vat-couclié dans ce châteat.: ‘La térre ep seignedrie érigée en mérquisat en 1624 n'appartient 5e la fie de Gvaisine, ‘ ni à celle de Rosmadec ; elle est devenue la propriété d'un négociant. : . Bassr-GôcLarge est à uné lièue et demié de Nantes, vers l'est, et à deux lietes de Vertou. On J compte’ 1,222 Habitants. Le térritoire est bien boisé ; il est excellent pour le ffomenit ; de vastes
— M Conan IIl,-dit le Gros, comté ‘dé, Nantes et duc. de Bretagne, mourut cette même année 1148. Lil laissa un: fils du nom d'Hoël, qu'à 'sôn ht de mort il:désavous , èt une fille de nom de Berthe , veuve d'Alain le nôir, comte de Richemont. Cette princesse épousa en .éecondes noces
occasioh.. Hoël-et Eudon , aspirant également: à. la principauté entière deBietagne furent .en guêérre l'un ,contre J'autte péndant quelques années, Nantes se déclara pour Hoël: Le nouveau :coïnté cormménga Par gagnér le clergé à son parti. Le jour où le clergé le proclama dans Véglise cathédrale, il renonça au drdit'odieux que les: comtés deNantescsesprédécésséurs avaient exercé à la mort ‘des ‘évêques de Nantes: ce droit leur donnait-tous lés meubles du défunt-et tous. les révenus de. l'église, ‘le -iége vacant. Hoël. fil serment .de fe. point empêcher l'évêque mourant. de tester, de ne point ‘s'approprier les biens meubles de l'évêque défunt , maïs de les Jaisser à. la garde du clergé, pour les: remettre en entiér à l'évêque successeur , de ne point toucher aux, revenus.de Véglise, et de ne rien exiger des vassaux. de : l'évêque pendant 1 ÿacance (Ti. de l'égl. de Nantes , dans Y'Hist. de Bret. par D. Losrweag, T, I, p. 298 ). ‘Il .renonça' ainsi à tout cé qu’on appelle droit de régale » que les ’cointes. ses prédécesseurs avaient exercé pleinement àla manière de quelques autres comtes qui’ faisaient ailleurs ce que notre comte faisait à Nantes. Ce droit revendiqué dans la-suite causa beaucoup de troubles à Nantes, et jeta dans de grands embarras les ducs Pierre Mauclere, Jean t:", François If, -etc., qui
tentèrént de le-rétablir.
‘Aläin ; évêque de. Rennes, tenait aussi pour Hoël contre Eudon fl:
mais les, Rennois n'ayant pas pris le. même parti, il fut obligé de sé retirer, Sager, abbé de Saitit-Denys et régènt de France, l'invita à
venir à Paris, Alain lui fit réponse ( Epist. 130 inter Sugerii epist.; Hist. Franc. T. IV) que ses affaires et celles de Nantes réclamaient sa
présence dans notre ville; et qu'après les avoir terminées; il irait ‘le trouÿér. On ne connait pas d'autres affaires d'Alain que l'intérêt qu'il
prairies ty fournissépt du foin. en tbondance } où y récolte sussi du vin médioôte. En 1535 , le :
roi de France Henri HE Gt détruire plusieurs deluses-qui.se troûvaient sax les rivières et ruisseaux defénvirons de Nantès. Ce fut ‘alors que l'on fit disparaitre uneséchtse Située sur d'étier-qui conduit les eaux de la: Boire aux marais de Bussé-Goulsine (N. d. Éd. ).
prenait à as stagne . que Reier lui demourât | attachée. |
Le sidi Hoël avait, une file que l'on croyait éotie appelée Odeline,
Elle était ‘religieuse à Saint-Sulpice-lez-Rennes. EH donna à cette abbaye., Pan 4149 ;. en considération de sa fille O.°, soû manoir dé Secrelus , ou, en suivant une autre leçon, à Sospont : qué, Dom LosiNsAr énténd de la maison dés Coëts ( Zitre-des: Couëts ; ‘danp YHist, de. Bret. par D. Losiméau, Ti Il, p. 299°). NH. ajouta l'arinée suivante l'île. de. Groais, dans la rivière. de Loire, et. le prieuré de, Sainte: Radegonde et de Sainté-Honorine dans la. forêt. d’'Héric. I ne reste aujourd'hui aucun vesfige de cette forêt, quoiqu'elle ait: __—. ässez récemment, sous le règne de Louis XIE. ‘
Les. dons: du eomte Hoël furent : plutôt .des' tpalvetions que. de nouveaux dons, à moins qu'on ne dise’ que le château dé Secoëtus est différent de Notre-Dame-dés-Coëts. On: ignore quand ce monastère de religieuses alors’sous la règle de saint Benoist, le plus-ancien ; et -le | ‘Seul ancién qai soit tenu (en 1750) par des religieuses dans le diocèse, avait commencé et qui l'a fondé." Les papes Callixté IF, l'an 1119 ou peu après , Innoëent II vers 1135, et Eugène TI l'an 1146, font mention di monestèré des Conëts comnmie d'urie maison déjà ancienne, et l'ont
inis per leurs bulles sous la protéction du” Saïnt-Siége, .de même que Sainte-Rédegonde et Sainte-Honorine ( 7ÿfres des Couëts, dans l’Hist. de Bret. par D. Lomneau, T. Il, p. 299). Le prieuré des Couëts fut ôté äux Bénédietins l'an 1477, et donné à des :Carmélites étrangères en faveur . de la Bienheureuse Françoise d'Amboiïse ; veuve ‘du duc Pierre M (D. Losmeau , vie du ‘saint François d' Amboise ).. Les Bénédictins, qui, depuis sa fondation au XF siècle, l'avaient ‘possédé ,
s ’efforcèrent de sy mainteüir : mais il fallut: céder à us du. due
(4) Dans les actes de moyen- Age il n à que trop ordinaire de trouver les noms propres indi qués par la éeule initiale ; ce qui cause de graves erreurs quand on n'a pas de moyen de contrôle où de. détiguations positives et suffisantes pour faire deviner. le nom véritable (IN. à. Éd. ).. -
(2) Hénïc st à vinq liéuef nord-nord-enest de Nantes, à onze lieues sud-ouest de Châtenubriant, ét à trois lieues ouest de Nort. La population est de 3,241 habitants. Le territoire renferme des champs fertiles en blé , de bonnes prairies ét des Iandés ; il produit des grains , des châtaignes * et des bois de chauffage. C'vet dans cette cotnmiuné qu'est le biais de partage da canal de Nantes à Brest. La 1290 , la sigueurie d'Hérie était duns la maison de Clisson , et Olivier de Clisson en dtait seigneur en 1407. Purchi les arbres gni formaient laforôt abattue sous Louis XIH Carr | oi les poiriers qui donnaient les poires sppélées Béay. ri N. de Éd. à. ,
Erañçois Il; et aux excommuinications que le pape porta. contre elles. à la prière du duc, si ellès.ne se retiraient ou ne se faisaient Carmélites. Le prieuré de: Sainte-Honorine , dans la paroisse d'Héric » dépend . encore aujourd'hui (vers 1750) de Saint-Sulpice-lèz-Renhes. LÉ
Les moines continuaient d'acquérir des églises dans le diocèse de Nantes. L'évêque Beinard { appelé Bonald dans le titre de la concession), allant.à Rome dans les comméncements deson épiscopat, fit sa première couchde à Saint-Floreñt-le- Vieux. Il donna à l'abbé Matthieu l'église de, Nozäi ( , tant pour acquitter la promesse qu’il lui-en avait faite précédemment , que. pour, le salut de l'âme de son père, mort moine ‘de
Saint-Florent ( Cartulaire rouge de Saint-Florent, fol. 38,et.39). .
* Olivier ; fils de Brient, seigneur de Varade ©, l'an 1150, donna : l'église de ce lieu à Marmoutier: Les moines voulurent avoir, cette église indépendante de l'évêque, ainsi. que d'auttes qu'ils avaient. acquises avant s0n episcopat (Zifres de Marmoutier dans V'Hist, de © Bret., par D: Lopmneau ,.T. Il, p: 178). L'évêque Bernard , qui n'était pas de leur institut, mais ‘de celui de saint Bernard, qui n'approuväit . pas, comme on sait, de pareilles indépendances, leur résista fortement . - Jan 1151: Engelbaud, archevêque de Tours, qui, spus l'épiscopat. d'Itère, n'avait que trop favorisé les, moines , fut le médiateur de la’ dispute élevée entre l'évêque et les moines (Jbid., p.. 146). 1 fut arrêté et convenu par accommodement que les prêtres in par
‘(4 ) Nozay, petite ville de Ja sbos-préfècturs de ‘Châteaubriant 3 ‘éhef-tieu ‘de canton, * vemghe 2,407 habitants. Blle est située dans un fond , sur La route dé Nantes à Honnes', à huit liettes au nord de la prémière ville , et à six Jienes de Châteaubriant. Le prince de Côndé en était seigneur avant le révolution. Le territoire , arrosé par plusieurs ruisseaux et par quelques étangs, est bien boisé, et renferme des prairies, des terres cultivées et fertiles. Les landes, s'y défrichent chaque jour ; et sans doute ve tarderont pas à disparaître entièrement, grâce surtout à l” influence exercée
‘ par la ferme-modèle de .Grand-Jouan, que dirige M. Jules Rieffel.* La fondation, de eette ferme-
moitie est due à feu M, Ch. Haëntjens, suivant ln Notice que M. le docteur Parov vient de publier
Sur cet honorable négociant, membre de la société royale neadémique de Nantes. On trouve l'ardoise sur plusieurs points du territoire de Nogay (N. d. Éd.)
(2) Vanäpss,, petite ville de la sous-préfecture d'Ancenis , chefdieu de justice de poix et cure, : est sur fa route de Nantés à Angers , à onze lieues de Nantes et à Lrois lieues d'Ancenis, La population est de 4,021 babitants. Le territoire de Varades est borné ; au sud , par la Loire, et coupé : pur qur, bras de vefle-rivière et par deux ruisseaux ; il est trègriche , produit du grain et du foin en quantité, De nembreux vignobles fournissent du sin de bonne qualité. Ce pays, où l'air est trés-salubre , offre des sites charmants : il est couvert de jolis villages et d'agréables maisôns de bamrpagne. On avait établi, avant la ‘révolution , à Varades, ume verrerie qui ensaite a été ” abaudonnée. dan re pl 2e Dons (#- d. us Lo -
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moines de Marmoutier aux églises de Iæ. Magdeleri , Chantoceäux, la Varanne , Saint-Sauveur, Liré, le: Fail: (j je ne sais si l'on ne-doit . pas dire le Sail} et Sainte-Marie des. Landes (les-moineé tenaient cétté église en commun avec les réligieuses de’ Saint-Sulpice ), -prendraient le visa où l'institution de. l'évêque et les saintes huiles ; et paieraieñt le droit synodal de douze deniers par an; que l'évêque et les moines partageraient à Liré et au Fail les amendés de l'adultère, du .sacrilége et crimes semblables que lon appèlait cas réservés ; ‘que le prêtre . commensal des moines à Liré ne serait - fixe et inamovible qu'après cinq ans de service ; que Les prêtres leur feraient serment de se conduire fidèlement dans la recette des -droits curiaux et dané le compte qu'ils en rendraient, et seraient justiciables, à’ oet égard, de l'officialité des moines, mais que ‘la cour de l'évêque connaitrait de toutes les autres affaires du. clergé .et du , peuple ; lesquelles ont coutume de- ressortir au tribünal ecclésiastique. Get accord se fit à Angers , où l'évêque Bernard , les autres suffragants.et l'archevêque Engelbaad sé trouvèrent au inois de Mars 1152 pour. la translation + des reliques de-saint René (Titres de Péglise- d'Angers). On voit par . cet arrêté que les. moines . avaient jusqu'alors fait servir leurs-cures par des vicaires amovibles ; que les prêtres n'avaient pas d'autre approbation et. juridiction que celle des moines, et qu’ils prenaient d'eux les saintes huilés, qu'il est à croire- que les * moines’ avaient bénies eux-mêmes, et” que les moines avaient eu Do, dans leurs paroisses . ?
L'évêque Bernard obtint cette’ mérgé “de de pape te I, et quelques: années après du pape Adrien IV ; des bulles confirmatives de tous. les priviléges de son église, et des. dons qu'on lui avait faits (Titres de l'église de’ Nantes).
L'abbaye de Buzé, qui était déjà riche, le devint plus encore pañ la
donàtion que Raoul de Rais et son frère Garsire lui firent de la ‘ grange dé Buzon , le 6.des nones de Juillet. 1152, indiction 15, la sixième, année. du. pontificat ‘de Berñard, ce qui met Vélection de celui-ei à l'an 4147, et la quatrième d'Hoël;-comte de Näntes: Bernard fut lui-même le- notairè rapporteur de cette donation. Îl se trouva à
* ‘Angers le XV des kalendes de Février, à la. réception des. reliques de saint. Serge- et. de- saint Bach ( Züfres dé Buzé, dans l'Hist, de Bret. par D: Monice, T. I, p. 612; Titres de Saint-Serge ).
Le comte Hoël et, la comtesse Berthe , sa sœur ; PER d'Eudon Jf, r an 1152, le 22 Maï, donnèrent à l’abbaye de Buré la terre de Villeneuve; qui, dans le siècle suivant, forma Fabbaye de .ce nom ( Titres de Buzé, dans l'Hist,de Bret, par D. Losmeav, T. I], p. 305). L'union du frère et de la sœur dans le même don fut suivie de la paix qu'Hoël et Eudon cônclurent entre eux (: Titres du château de Nantes, arm. K', cassette E.): Hoël resta ; par ce traité, maître de Nantes, et Eüdbn-.garda le feste’de la Bretagne (1154). La comtesse Berthe, qui faisait le nœud de leur ‘union, mourut. dans ces. témps :(Chron, Panisp.). Son fils Conan, surnommé /e Petit ou lé-Jeune, voulut se.mettre en possession du duché de Bretagne. Eudon; -son ‘père, tâcha de retenir la souveraineté comme .usufruitier, et en fit des actes à. Rennes aut mois de. Novembre et de Décembre 1155 ( Zütres de Savigné dans l'Hist. de Bret. par D. Momice, T. 1; p. 622). Ils en vinrent aux arines': l'issue dé la guerre ne fut pas favorable à Eudon. Les Nantais, qui ‘avaient tenu pour Eudon , craignant que Conan-ne se jetât sur eux; et qu'Hoël, dont ils connaissaiént la faiblesse etile peu de valeur, .ne les äbandonnât:et ne, s’accommodât avec lui , appelèrent à leur ‘secours. (1156) Gelfroi, comte d'Anjou , et. l'établirent comte à. Nantes. Hoël battit en. retraile | CE) et se tint caché nan quelque temps.
Geffroi fot reçu à Nantes l'an 1157 : son règne ne fu pas. long ; il mourut l'année suivänte (1158), à Nantes. Conan IV , ‘dit le Petit , ‘ craignant que les Nantais .ne se donnassent à quélque autre prinée s; traita à l'amiable avec eux , et ils le reçurent. pour leur ‘comte : son règne fut court à Nantes. Henri Il, roi d'Angleterre, frère du comte Geffroi ,.se porta pour son héritier,.et, en cette qualité, sé dit comte de Nantes. Conan, qui ne se trouvait pas assez fort pour lui fésistér ; et qui d'ailleurs n'était pas trop assuré -dés Nantais, abandonna la ville et le comté de la Mée au roi d'Angleterre Henri 11, “mais il fut stipulé dans le traité. que Geffroi , troisième fils d'Henri, épouserait Constance ; fille. et unique héritière de Conan { Roggar ou Monr , à l'an 1158 ), et, en conséquente .du mariage. futur , porterait dès-lors la qualité de comte de Nantes. sous la tutelle d'Henri , et que , la mort de Cônari arrivant, Geffroi: succéderait au reste de ses états. Henri se rendit, à Nantes pour prendre possession de cette ville , et y disposer toutes choses
afin de se Passurer Il n'en jouit pas long- temps. Hoël réparut dans le pays. On ne sait pas au justé quand ni comiment, et.T'on ignore combien de temps il s'y maintint. On voit au château une charte (du 1°" Août 1463 où Hoël prend la qualité. de comte de Bretagne (4m. E;, eass. B, n. 40). D. Monice ( Preuves de l'Hist, de Bretagne , T. 1, col. 617 ) croit qu'il y a erreur dans la date ;.et qu'au liea de 1163 on doit lire 1153,
Mais il faut remarquer que RosgrT pu MonT , à l'an 4158, ne ‘dorine äu roi Henri que la ville de Nantes et le comté de la Mée , dént il met le-revenu à soïxante mille sols d'Anjou. Conanus comes... reddidit
‘ regi urbem Namneticam cum toto comitatu Medieæ , valente’ ut fertur., Lx müllia solidorum Andecavensis monetæ. , ,
.: L'évêque de Nantes assista, l’an°1159 ; à la dédicace, de l'église de Saint-Julien du Mans par l'évêque Guillaume ( Act. Episc. Cenom. ; Ainalect. Masis. T. HIT, p.370), et, en revenant , à la translation des reliques de Saint-Florent par Josee, archevêque de Touts, et quelques autres évêques commis à cet éffet par le pape Adrien TV ( Chronique de Suint-Florent , dans lHist. de Bret. , T. II, 5. 94 y
L'année suivante (1160), Bernard et Roald, évêque de: Rennes réconciliérent les moines de Redon avec Eudon, seigneur de Pontchäteaü ( Cartul. Roton. }. Ce seigneur avait fait des pillages sur les -vassaux de
Redon , et avait enlevé aux moines ttois barques chargées. Josse’, arche | vêque de Tours, et le pape Adrien IV l'avaient éxcommanié. Les deux
évêques le portèrent à faire satisfaction aux moines : il la fit, et reçut . l'absolution.
” L'an 4161 , les chanoines de Nantes ‘firent procès à Kemper]é ( Cartut. Kemperl., dans VHist. de Bret: par D. Losmeau , T. II, p. 312). Les moines de ce lieu‘, depuis près d’un siècle, sans aucun trouble; possédaient l'église dé Notre-Dame de Nantes, par là concession. de Berthe, veuye d'Alain, IH, du consentement de l’évêque Quiriac et du comte Hoël ,-gendre de Berthè. Les chanoines de Nantes, après un si long espace , s'ayisèrenit de dire aux moines : « Vous tenez injustement notré » bien; vous le devez rendre. » On patla dé cette affaire ‘au cardinal Guillaume, légat du Saint-Siége ; il trouva bon que des arbitres choisis depart et autre la terminassent. On convint d’arbitrés ; ceux - ci
(1) On sait que les archives F* château sont + acpoelloihent MT ar Hôtel de L Pahoinre CN: 4 Éd).
CA
accordèrent douze sols de rente annuelle au chapitre ur l'église de Notre- Dame deNantes, pour tous droits. Bernard, évêque de Nantes, et Bernard, évêque de Quimper , prononcèrent excommünication , celui de Quimper contre les moines de Kemperlé ses diocésains , et. celui de Nantès'contre | le chapitre de Nantes , s'ils troublaient l'accord. La sentence est de, Yan 1161, et fut arrêtée par les deux évêques dont j'ai parlé, et les” abbés Ervée de Blanche-Couronné , David .de Buzé, Guithenoc de Reuis, Mautice de Langon, et Guillaume de Touësaint,
.” Ontrouveici pour la prerniète fois l'abbaye de Blanche-Couronne.Ervée, . ét non pas Ernaud , en était abbé l'an 1161 ( Zütres de Blanche-Couronne ). La méprise vient de ces deux lettres En. , prises pour les initialés du nom d'Ernaud, qui succéda à Ervée, On a autrefois donné le nom de Coët-quen à cette abbaye, à cause du beau bois dontelle était ceinte. Le mot Coëf, en celiique, signifie bois, et celui de quen.ou guen signifie beau et blanc. On l'a aussi appelée , d'une exçellente source qui y coule, l'abbaye
de:Doucefontaime, et on. la trouve souvent gous ce nom dans son ancien‘
martyrologe où abituaire ; enfin Blanche-Couronne à cause du bois dont elle était environhée- en forme de couronne. Les bulles de Grégoire IX de l'an 1234, et de Benoist XI de l'an 1336, la disent de d’erdre -de Cisteaox, et la bulle de Jean XXII pour l'abbé Thébault Aubriet, Fan 1410, la dit de l’ancien ordre de Saint-Benoist. Cela nous porte à croire qu'elle est plus ancienne que Saint-Bernard et qu'elle en prit la réforme. On ignore le temps de sa fondation .et le nom de son fonda-. teur ; mais il nous paraît certain qu'elle précède de beaucoup l'an 1160,
auquél plusieurs auteurs fixent ses commeneements. L’Æ/nanach ‘de Bretagne en met la fondation au XII: siècle : le Calendrier ecclésiastique de Narites de l'an 1748 la mét à l'an 969 ; et les Étrennes Nantaises de 4748 la placent à Van 1196. Geffroi , qui fut comte de Nantes en 1157 et Daniél du Pons furent bienfaiteurs de cette maison. Éon du Pont,. l'ao 1210 ,'restitua à Blanche-Couronne les dons que son père Olivier du Pons , son' aieul Daniel da Pons , et Geffroi , comte de Bretagne lui avaient faits, et dont :l s'était saisi; On vüit encore un seigrieur ‘du Pons, l'an 1239 ; confirmer cette abbaye dans Jés libertés dont elle jouissait du temps de Joiselin de la. Rochehernard , g'and-père .de son père et par conséquent son trisaièu}, et ainsi depuis quatre générations, ce qui fait un espace de plus de cent vingt ans et une existence qui daterait .
de l'an 4100 aû - mbins. Possideant ut in fempore nobilis viri Joscelinÿ dé Rocha - Bernardi boñæ memoriæ aflavi mei retroactis temporibus possidebant (D. Monicé, Hist. de Bret. ,T. 1, co 817; — ibid. , p.912).
Les. ancièns seigneurs de la Roche - Dérnnu. et du Pont: aujourd'hui Pont-Chasteau ; sont. probablement fondateurs de . Blanche- Couronne , ‘sur la fin du XJ° siècle. Cette ancienne, abbaye, autrefois constamment de Cluni et'ensuite dé Cisteaux , est aujourd'hui (vers 4750 }, de Saint- Benoist , -de la. congrégation de Saint-Maur, à laquelle elle .s'attacha l'an 1652, sous l'abbé Claude. de Cornuéiller. Les seigneurs
de Donge lui ont béaucoup. donné ,' mais leurs donations les plus aneïennes ne sont que: du XHI° siècle. Les procès-verbaux des visites de l'ordinaire auquel cette abbaye était, alors soumise, sous l'épiscopat de Messieurs. de Créqui et du Bec, nous apprennent que la fondation’ est de seize religieux , douze profès et quatre novices ;. que cétte maison est chargéé de faire l'aumône ordinaire tous les Dimanche, Mardi et Jeudi, aux pauvres du lieu, et'tous les jours aux pauvres passants, ‘ et qu'elle devait douze messes de fondation chaque jour de lg semaine. Le prieur reconhaissait de bonne foi qu'elles n'étaient dns) sé pete : parce qu'il n'y avait alors que quatre religieux.
L'abbaye de Saint-Florent acquit dans cès temps des dîmes à Saint Juilien-de- Vouvante et à la chapelle Glin., par le don qu'Alain de Saint-Michel.du Bois et Ruellon d'Arbré lui en firent : l'évêque Bernard leur -confirma ces dons,.et ceux d'Alain: de Maidon et de sa femme ! lorsqu'ils offricent leurs fils pour être moines à Saint-Florent ( 7à itres de’ Saint-Florent , dans V'Hist. de Bret. ; par D, Loan ». T. I, p. ei et 344: ibid, p. 354 ). F
Bernard fonda Y'abbaye de ee ‘de- dns EE ÏLleur prescrivit. les constitutions qu'ils devaient observer. et il leur. donna “pour prieur un honime de mérite nommé Clément. Son établissement prit une -aûtre forme l'an 1163 ,, Bernard ayant obtenu .du pape Alexandre III, au concile de Tours, des lsulles confirmatives de sa fondation et des. constitutions- qu'il leur avait données à: observer. Elément , qui fut le premier prieur , fut aussi le premier abbé de la nouvelle abbaye. M. AnTUR DE LA GiBonsAis , doyen de la Chambre des Comptes de Bretagne, met eet établissgment-à. l'an 4160. Cela peut . être, iba Le même commencer un peu ayant; les bulles d'Alexandre HI
. . , æ— 289 — ne marquent pas le temps de cette fondation; elles disent sealement qu'elle était l'ouvrage de la piété de l’évêque Bernard. ALBERT DE MORLAIX ignoräit ce fait, quand il à attribué éette fondation à un Olivier, sire de Clisson’, l'an 1200, Celui-ci n’a pu en être qu'un bienfaiteur. |
L'évêque de Nantes parut avec éclat au concile de Tours ,étil ÿ prêcha c devant Alexandre If avec. la liberté qui convenait, à un zélé disciple de saint Bérriard, sans faire acception dé personnes. Nous | avons quelques-autres serons de Bernärd , évêque de Nantes , que là ressemblañce de nom et d'institut a fait quelquéfois attribuer au saint abbé de Clairvaux : les critiques assurent que ces sermons ne sont pas de ce -dermier4 mais ils-n'ont pas su qu'ils appartenaient à Bernard ss évêque de Nantes-(T. Il Operum. S. Bennanni ).
Bernard mourut l'an 1169, le 6 des Ides ou le 8 dé panne, selon le Nécrologe de Landevenet; après un épiscopat de vingt ans, durant lesquels il vit Nantes changer cind ou six: fois de maître , ‘ou reconnaître sit différents comtes, Conan le Gros, Hoël , Geffroi d'Anjou , Conan de Richemont, ‘dit le Petit; Henri Il, roi d’Angleterre, et Geffroi, :fils ‘d'Henri. 11 a légué un sol à thaque. chavoine pour sa mémoire ou anniversaire. L'ancien livre des anniversaires ou ébituaire de la cathédrale le fixe au 5 du mois de Janvier; c’est la plus ancienne . fondation ,d’obit ‘acceptée parle chapitre ( Chron: . Britann. , dans l'Hist. de. Bret:, T, H, p: 354 ; RosenT DE Monte, édit. de d'Achenr Liber. Annivers. Eccl: Nannét.)- Cet évêque fut bon et reprit le vice avec beaucoup de liberté, C'est l'éloge que lobituairé fait de lui. Quinta (Septembris).obiit Bernardus episcopus Nannetensis et monachus cisterciensis ordinis, vir magniæ pain et SES (Lib. anniversar. eccl. cathet. }
