A L'OCCASION DES ESSAIS DE DUGALD STEWART

Yérités fondamentales méconnues :

1" L'esprit ne perçoit pas seulement des idées , mais aussi des fails.

2» L'origine des idées de rapport est une troisième source; ces idées sont le produit de l'esprit lui-même.

3* Les prétendues apparences [phénomènes) sont d'abord des réalités en elles-mêmes , et ne deviennent apparences que par un rapport de comparaison : point de phénomènes sans noumènes.

4* Il n'y a pas de vérités relatives qui ne supposent des vérités absolues; car il n'y a pas de rapports sans termes.

5» Vunité de l'esprit est la clef des rapports.

PHïLOSpPHIE MODÇRNE. CIÎAP. XXIV. 209

0** Les erreurs les plus considérables de la philosophie sont nées de l'hypothèse qui fait considérer toutes nos idées comme des images^ et chercher uniquement la vérité dans la ressemblance de ces images avec les modèles.

Cette hypothèse est née de l'analogie des sensations de la vue avec celles du tact, et des jugements portés sur les choses retracées seulement par l'imagination et la mémoire. Mais il y a aussi le domaine de V intuition; ici , Tidée est la vue de la chose; le jugement est la perception des faits.

70 La clef des plus importants problèmes de philosophie est dans la nature des notions de rapport^ dans la distinction de ce qui^ dans ces notions, appartient à l'esprit, et de ce qui appartient aux choses.

8» Hume demande comment la perception de Véiendue peut appartenir à| une substance inétendue. Réponse : précisément une substance simple peut seule percevoir un tout formé de parties. L'esprit est ici ce que le centre est aux rayons.

NOTE B

« C'est à l'observation que nous sommes redevables de nos premières idées , soit simples , soit complexes ; elle pose le fondement de toute connaissance , et nous met en état de nous servir de tous les autres moyens propres à |cultiver notre esprit. Il faut qu'elle nous donne d'aboid les premières notions des choses. J'entends toujours ^dx observation ^ l'usage de nos sens t\.\Q sentiment intérieur réunis. {De ta cuit, de l'esprit^ p. 40. }