I. Lettres àe Stiiifr«rdy i, 5o

3. Hejlin, 386. Le jour même de la mort d'Abbot, TofFre d'un chapeau de cardinal fut faîte à Laud, comme il nous Tapprend dans son Journal f u par un homme qui justifiait des moyens de le faire. » L'oflrefut rëpëtëe quelques jours après, 4 et 17 août i633 : il semble très-douteux qu'elle vint de Pautoritë. Le nouveau primat fit à la première avance une étrange réponse , qui pouvait bien en encourager une seconde j ce qu'on ne devait certainement ^jas attendre d'un ferme protestant. Si nous ne le lisions pas dans son propre Journal, nous ne le croirions pas. L'offre prouve au moins qu'on le supposait capable d'y accéder.

agS HISTOIRE CONSTITUTIONNELLE d'aNGLET.

rence d'infraction à ia suprématie du pape. Mais ce n'était pas la politique de. Rome de faire; aucune. concession, ni même de consentir i^ucun traité qui pût tendre à diminuer sont autorité temporelle. Il valait mieux , pour soq orgueil et son ambition , que les catholiques anglais cotitinûQssént. à couper di| bois çt à: pj^isêr de l'eau ^. leurs corps .esclaves de la. loi et Içursaçies de l'Église^ que si, en devenant h^ çujets Jib^e? 4'w souverain protestant , ils perdaient cç j^Qtimfsat de dépéqdanG0 et de déférence habituelle. à ses cpminandeinen3 dws.toiAtes Je^..afi^es inondai^Qs, ^que les États mên\^ QÙ^doipinait leur rQhgion.,a,v^ie9t cessé de monti^r. £11^ ne j^e prêta 00 çonsiéquenç^t^ucunement aux explicatiouà proposées poMr h germent de fidélité ,' et donna mêmp. des instructions à son nonce Cou, qui succéda à Pân^aim, afin qu^il réprimai; l'ardeur des catholique angkis à contribuer en. boâimes et en argent pour l'arméfe qu'op levait contre l'Ecosse en 1.63.9 *• ^^ pourrait j à la ;vérité,- soupçonnier assez itai;sQnnàblemènt quie 1^ cour ne jouait pas tout*à-fait de bonne foi dans cette affaire, et était plus empressée d'extorquer ce qu'elle pourrait désespérances des. catholiques, que de leur accorder en retour rien dé si^^tiintiel. La faveur de l'administration , aussi bien que l'antipathie que tous les parlemens avaient montrée contre eux, rendaient naturellement les catholiques, pour la plupart, partisans du pouvoir arbitraire du roi*. Cela

i. Clarendon, Papiers d* État, \\ y 44* ^^ ^^^ ^^"j^"**^ ^'^P^'*^^"'^ de distinguer les dates : dans Pannde 1639, la cuur de Rome avait vu de'çues des espdrances qu'elle avait préalablement e't^ conduite à entretenir que le roi et l'Église d'Angleterre rentreraient dans son sein. Cette conduite aurait pu l'exaspe'rer contre le roi, comme elle l'cxaspe'ra certainement contre Laud ; d'ailleurs je soupçonne quelque influence de l'Espagne dans le conclave.

a. Les preuves en abondent dans le premier volume de la coi-

CHAP. VJII. CHAULES V'. 299

augmeqtait c^ncore le pr^jjugé. populaire. Mais rien n'e:i^i[tait,tant d'alarmes ,que les oontèrsions coutinuelles à^ levir religion. Elles j^'av^ntpas été tout*àfait sans exQtnple^à diverses époques depuis laxéforiijiatipn 5 quoique la bgilaqçe. eût beaucoup penché du coté opposé.. Elles devinrent y soUs Chs^rles, la qqu- .yelle de . chàqme ; jour ; de^: ecclésiastiques protes- .te^p$, dans, plusieucs cas, inaijs .surtout des femmes 4'up hàfit r^g^ devinrent, prosélytes d'une religion si $j^duii^%ntç pour lairaison.vtimide et l'imagination sensjible d0J9!3 séXQj Ceux dp^t l'esprit ^ ne. s'est jamais {^garé ■iJaç^ le désart du doutp $e moquent à: tort 4^ çem^.qui cb^rcbfdnt le rentier battit qu'ont foulé ^utr^fois. jeiir$( \ j)ère^ $ ceux dont le tempérament donip^peu (i'etsapr à l'âmagination et au sentiment, U0 peuven|:i comprendre le diarthe d'illusions super*-

ijtitieuseS) la satisfaction que trouve lacoiiscience dans

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lection au^e je yieni de cit^r, aussi bien que dans d'aqtréç livres. lies catholiques n'étaient pas du reste unanimes dans leur mainére.âe 'p^séf sur fa prël-o^âtiVê du r<oi, te qui e'tait graVe daiiç la idontroversé qeantau sefment de- fidélité.; les uns soutenaient que le roi ayait le droit de donner sa propre explication de ce serment, el qu^on devait la consîtlérer plutôt que. Te sentiment du pdtlëibeiit I tandis qijié iés autres niaient- qu'on pàt consciéftcieW* ^emetit admettre rpterprétat^qô d^^çi contre ce qu'on savait ayoit été l'intention de la législature qui avait imposé le serment. Un M. Courtne^ qui aVàît ëfcWt din$ cre dernier sénS) Ibt empri&Wnné a la Tour, soli9.-pi*étflxtié djerécusaoce, mais r^Hemcnt. pour Atoir promulgué uine opinipn ^i offensante^ p. 258, et alibi :. Mémoires de ï'anzani, p. i4o. Les jésuites étaient très-opposés au serment, et, queUéqa'étl soîtid'cause., IhQrètat nattf^é tous les obstacles' qti% purent à la bonne intelligence e^tr^ le roi et le pape. Une de Jeurs raisons était la crainte' qu'un article du traité ne stipulât l'établissement d'un évéque catholique en Angleterre, matière au sujet de laquelle les membres de cette Église onttdrrjours été «n querelle depuis le règne d'Elisabeth, iti^is trop peu importante pourquendu^ en parlions icii. Plus de la mdiiié th»^ MéMoires de Pauzani y a. rapport. .■■•■

3oO HISTOIRE CONSTITUTIONNELLE d'aNGLET.

l'observance de rites positifs, surtout loî^que la privation ou la souffrance viennent s'y joindre, et cette joiede la foi qui se glorifie dans son triomphe sur la raison, et cette tendresse romantique , qui aime à compter sur la protection d'une femme, et ces associations gra« cieuses de la dévotion avec tout ce qui peut charmer les sens ou l'imagination, des costumes brillans, l'encensoir odoriférant , les doux sons d'un chœar d'harmonie , et ces statues qu'une piété exaltée anime à moitié. Tous ces ressorts étaient touchés, autant que la mobilité du caractère humain peut le désirer, par les mains habiles des prêtres de Rome , principalement des jésuites, dont le nombre en Angleterre était d'environ deux cent cinquante^ ; cachés sous Fhahit laïque, ils unissaient les manières courtoises du gentilhomme à une expérience raffinée du cœur humain, et une logique dans les labyrinthes de laquelle le plus subtil raisonneur était embarrassé. A ces pièges trompeurs les puritains opposaient d'autres armes forgées au même arsenal de la nature humaine; ils soulevaient l'orgueil de la raison , la sombre obstination dans la dispute , et ces mots si flatteurs à l'oreille de libre examen et de jugement individuel. Ils inspiraient contre le parti contraire une horreur, qui servait comme de barrière à ses insidieuses approches. Mais des principes bien différens animaient le parti dominant dans l'église d'Angleterre. Un grand changement s'était depuis plusieurs années introduit dans ses dogmes , et encore plus dans ses sentimens; changement qui en portant toule

1 . Id» pag. aoy. Ce nombre est e'tabii par le P. Leander ^ dans un autre endroit, pag. 140, on en compte trois cent soixante. Il j avait environ cent quatre-vingts autres prêtres réguliers, et cinq ou six cents séculiers .

CHAP. VIII. CHARLES l*'. 3oi

cette ëglîse à se rapprocher de Rome, lançait en quelque sorte, beaucoup d'individus hors de leur sphère , dès qu'ils subissaient l'attraction d'une sphère plus puissante.

L'accusation d'incliner vers le papisme , portée par i'un de nos partis religieux contre Laud et ses collègues avec une exagération haineuse, a été niée par un autre avec trop de colère. Beaucoup de choses , en vérité , dépendent de la définition de ce mot odieux ; les uns peuvent le restreindre à la reconnaissance de la suprématie de Rome, en matière de foi et de discipline, tandis que les autres y comprennent tous ces dogmes qui furent rejetés à la réformation comme des corruptions du christianisme , et que d'autres retendent aux cérémonies et observances ecclésiastiques qui furent mises de côté à la même époque. D'après ce dernier sentiment , qui est le plus étendu, et celui que le vulgaire adopta naturellement , il est évident qiie toutes les innovations de l'école de Laud furent autant de pas, dans le culte extérieur de l'Église, vers le type romain. Des tableaux fiirent placés ou remis dans les églises ; la table de communion prit le nom et la position d'un autel ; quelquefois l'autel fut fait de pieiTe ; des génuflexions y furent faites ; le crucifix fut quelquefois placé dessus ; le vêtement des prêtres officians devint plus riche ; les églises furent consacrées avec une pompe étrange et mystique *. Ces petites super-

f . Kennet, 78 ; P'ie de Charles , par Harris , aao ; Collier, 77a y BrodiC) 11, aa4* note^ Neal, p. Sya, etc. Laad , dans sa défense lors de son jugement , nie ou atténue quelques-unes des charges. 11 y a cependant preuve entière de tout ce que j'ai dit dans mon texte. La fameuse consécration de Téglise de Sainte-Catherine, en i63i , est mentionnée par Rushworth, Welwood, et autres. Laud déclara, dans sa défense , qu'il avait emprunté les cérémonies d' Andrews ,

3oa HISTOIRE COWSTlTUTIONHEtLB D*ÀlfGLET.

stitîons, qui à elles seules auraient dégoûté unie âation accoutumée à mépriser aussi bien* tpik abhorra les rites pompeux des catholiques, détonaient plus alâirmantes par le penchant évident de quelques principaux ecclésiastiques à certaines parties de la théologie romaine. Une doctrine de la présence réelle, que Ton di^ tinguait à peine, parle vague de 1« définition,- de celle de l'Église de Rome, en était adoptée généralement \

qui ]es ayait trouvées dans quelque vieOle liturgie, comme si cela rendait la superstition et rabsarditë moins fortes. La consécration des e'glises avait , je crois, éié abaBdopi^éc c^epuisla r^lor* mation. Il semble qu'il y a dans cette pratique une convenance particulière ^ mais je ne puis m'empécher de regarder la conse'cration des cimetières comme une misérable farce de superstition.

1 . Dans la re'ponse de Pe'vêque Andrews à Bellarmin, il dit : Prœsentiam credimus non mîniis quam^os veram , de modo prœsentice nillemerè definimus. Et bientôt, après : JVobis vobiscum de objecta convenu^ de modo lis omnis est: De hoc est, fîdejirmd tenemus qubd sitj de hoc modo est, ut sit per, swe in, sive cum, siue sub, siVô trans, nullum inibi 'verbum est. Je cité, d'après les Lettres de C^saubon , pag. 393. Ceci signifie en termes clairs : Nous croyons entière-, ment avec vous que le corps du Christ est actuellement présent dans les e'idmens sacramentauz , daira le même sens que le mot que voua employez i mais nous ne venons' pas de; cause pour de'terminieri le mode préFbis , et si c^est par transsubstantiation ou autrement.

La doctrine de PËglise A'Angfeterreî, comme elle est attestée par ses cbefs ecclésiastiques, âdb^ utoi changement sons le règne -de Jacques ^ par l'entremise d'Andrçws ,^ Çasaubon , et autres j qui déféraleùt entièrement à Tantiquîte.' Eh efiet, comme je l'ai observé quelque part , il ne p&ùLÏ j avoir que deu^ opinions , en n^égligeant les petites diâ'érf nces ,; sut* cet^ fameuse coi^troverse. Il est clair, pour ceux qui ont fait attention au sujet, que les réformateurs anglicans n^admettaient pas la présence locale du corps humain du Christ dans le pain consacré lui-même , indépendant du communiant, ou , comme la phrase technique portait • éxttk usum; et il est clair aussi que les théologiens de la dernière école Padmeltaient. Cette question paratt embrouillée au premier abord; en partie àcaolK du langage figuré que les premiers réformateurs empk>yèr6nt, afin d'é* viter de choquer les préjugés du peuple; en pqrtieâ raison de ♦emploi imprudent, et mémo absurde du mot présente réelle, poUr dire

GHàP. VÏII. — ^ GRARLElà l*'. 3o3

Montagu^ ëvêquê de Chichestér, déjà si coûbu, et justeiBént regarde le chef de la faction romaine, fit de grands' pas vers l'in vocation d^s saints : le3 prièrea pour les morts, qui condtriset>t d'un coup au dogme du purgatoire^ étaient soutenues par un grand nombre dé gens. En fait j il n'y avait presque aucune opinion distinetive de l'Église de Rom^ qui q'eût se^ partisans parmi les ëvéques 6u ceux qui écrivaient sous leur patronage. La pratique de là confession auriculaire, qu'un clergé ambitieux doit si profondément regretter, était fréquemment inculquée comme un devoir. Et Laud' ofïensa vraiment lé pays, en déclarant publiquetnent que, dans: là distribution des bénéfices, à égal degré de mérite, il préférerait les prêtres célibataires aux prêtres mariés'. Les évêcjues encoururent moins de haine par leur dédain du système des calvinistes, et par Une doctrine que des honnnes ardens appelèrent un mépris de la cause protestante, je veux dire une théorie sur là nature et là

absence réelle, ce qui leur est éommaD avec les théologieDS modernes. Comme la controyerse romaine sç i:çpouyeIle , je prendrai la liberté de donner avis à nos combattans protestans , qu'ayant affaire avec uni 'adversaire peii scrupuleux en citations, et particulièrement €(pris âip Vargumehtum. ad hominèmi »!»' feron* ^>ien de rejeté? lès (écrivains du dix-septième sièçU , et de n^ pas avoir la prétention de dé^ndre des expressions qui dAiotent etont eli întentioù de dénoter des dogmes t^ès-difforens des leurs. Qu'ils imitent plutôt la candeur et le bon sçns de TévèqueiBeber, à ,çe sjiijet : f^ie </f Taylor,,

1 . f^ie de Laud, pàt Heylin, pi ii^. Il tenait probablement cette impression de IVvéque Andrews , dont Tépitaphe , dans la cathédrale de "Winchester, le repre'sente comme ayant reçu dans le ciel une récompense supérieure au sujet de 'son célibat, cœlehs migra' tfU ad aureolam cœlestem : auréole, mot d'une autorité qui n'est pas classique , signifie , dans le style dé la théologie papiste , que l'auteurde cette épitaphe a jugé convenable d'employer, la couronne de virginité. Voyez Du Cange , à ce mot.

3o4 HISTOIRE CONSTITUTIONNELLE d'aNGLET,

récompense de la vertu humaine, plus raisonnable et moins dangereuse que celle que l'esprit fanatique et présomptueux de Luther avait établie comme le principe le plus fondamental de sa réformation.

Il faut avouer que ces théologiens anglais étaient moins favorables à la suprématie papale qu'à la plus grande partie des autres principaux dogmes de l'Eglise catholique. Cependant ils penchaient à l'admettre, dans un sens fort étendu , comme institution positive, quoique non divine, et se contentaient de faire, de la doctrine et de la discipline du cinquième siècle, la règle de leur réforme bâtarde. Un respect poussé à l'extrême pour ce qu'ils appelaient l'Eglise primitive avait été la source de leurs erreurs. Les premiers réformateurs avaient fait peu d'attention à cette autorité. Mais comme le savoir, ce qui signifiait alors la connaissance de l'antiquité ecclésiastique, devenait plus général dans l'Église, il inspira graduellement plus de respect pour elle; et on évalua le jugement des hommes, en matière de religion , d après leur érudition *. L'avis des premiers écrivains du cinquième, et peut-être du sixième siècle, s'il ne passait pas pour infaillible, était d'un poids prodigieux dans la controverse. Personne, dans l'Église d'Angleterre, ne semble avoir autant contribué à cette rechute superstitieuse qu'Andrews, évêque de Winchester, homme d'un grand savoir dans ce genre, et qu'on peut regarder

I . Voyez la yu étHammod, dans la Biogr. eccles , de Wordsworth, vol. V, 343. Il était d'usage d'ëtudier la théologie dans lef compendium , re'dige's surtout au seizième siècle. Le roi Jacques était grand amateur de l'antiquité, et prescrivit l'étude des pères dans ses instructions aux universités, en 1616.

CHAP. vnT. — CHAia.ï:s 1". 3o5

comme le fondateur de l'école dont I-Aud fut le disciple le plus éminent \

Un dogme caractéristique de ce parti était , comme je lai déjà observé, ^ue le gouvernement épiscopal était indispensable dans une Église chrétienne *. Aussi il traitait les presbytériens avec insolence au dehors, ave^î sévérité au dedans. Un bref fut préparé pour être lu dans les églises sur les vi<îtimes du Palatinat; on y disait qu'elles professaient la même religion que nous; Laud insista pour faire effacer ce passage'. Les Églises hollandaises et wallones d'Angleterre, qui subsistaient depuis la réformation, et que divers motifs de politique avaient engagé Elisabeth à protéger , furent tourmentées par le primat et les autres ^vêques , à cause de leur non conformité au rituel

1 . Aodrews causa clu scandale^ sous le règne d^Elisabetli , -en prd- 'chant a la cour, « que la contrition , sans confession et abso> lution, et de dignes œurres de repentir, n^etait pats suiSsante; •que les ministres avaient reçu les deux <;lefs du pouvoir et de la science ; que les .péche's qu^ils reinettaient sur la terre seraient remis dans le ciel. — La cour en est ébahie, oar une telle <loctrîne n'y e'tait pas ordinairement enseignée. >» Lettres de Sidney, Toi. u , pag. iS5. Harrington le «ensure aussi pour aToir essayé d'introduire la confession auriculaire. IVugœ antUfuœ , ii , iga. Dans ses propres écrits contre Perron, il rejette une grande partie de <îe qui avait toujours été considéré comme la doctrine protestante.

2. Hall, évê que d'Exeter, homme trés-oonMdérable , écrivit un Traité sur r Institution diuine de tépiscopatj qui, suivant une analyse donnée par Heylin et autres de son parti , est tellement le contrepiedla Politique ecclésiastique de Hooker, qu'il pourrait passer pour une réponse à cet ouvrage. Cependant Hall ne se rangea ^s tout-à-fait sous l'étendard du pn'mat, qui lui fit changer quelques passages qui ressçmblaient trop à des concessions, f^œ de Laud y par Heylin, 574 i Collier, 789. Un de ses torts fut d'avancer que le pape était l'an te-christ , ce qui déplut au roi aussi bien qu'au primat , quoique cela eût été orthodoxe sous Jacques.