Né en 1775, dans le comté de Kerrv

Les idées d'Alexandre 1" le portaient peu à reconnaître dans le gouvernement d'autre volonté que la sienne. Les universités russes et les sociétés bibliques, jalouses des grands succès obtenus par les jésuites dans leurs collèges et leurs missions, les lui rendirent odieux en signalant les retours au catholicisme dont ils étaient l'instrument. Les sociétés bibliques minaient bien autrement les croyances des schismatiques, car venues d'Angleterre, elles apportaient le calvinisme. Mais le calvinisme s'accommodait de la suprématie spirituelle du czar, et celui-ci, qui en 1818 défendit d'affranchir les serfs par testament, tenait avant tout à conserver l'organisation deux fois despotique de son empire. Il publia donc un ukase au mois de janvier i8l6 pour bannir les jésuites de Saint-Pétersbourg et de Moscou et ramener le catholicisme aux conditions d'existence qui lui avaient été faites sous Catherine IP. Un complice bien différent et non moins dangereux des sociétés bibliques était l'ancien calviniste Stanislas Bohusz, métropolitain de Mohilew. Il s'était fait mettre à la tête d'une commissionecclésiastique, à l'aide de laquelle il gouvernait les catholiques de la Russie sans recours à Rome et contrairement à la doctrine romaine, autorisant les divorces, favorisant l'apostasie des moines, se livrant à une honteuse simonie. Pie VIT le rappela énergiquement au devoir par une lettre du 2 septembre i816. Au mois de janvier 1818, un concordat fut signé pour le nouveau royaume de Pologne. Varsovie devenait métropole, à la place de Gnesen, qui passait avec le duché de Posen sous la domination de la Prusse. Il y avait sept autres évêchés. La même année un bref rétablit l'université de Varsovie*.

Pour terminer, signalons le rétablissement du siège

1. Crétineau-Joly : Histoire religieuse^ etc., de la Compagnie de Jésus, (. V, chap. i".

2. Rohrbacher, Histoire de l'Église, liv. XCI. — Aug. Theiner, Vicissitudes de l'Église catholique en Pologne et en Russie.