L'ANGLETERRE ET LA SUISSE

par une charte du peuple. On les nommait charthtes. D'autres descendaient la pente jusqu'aux théories communistes. A leur tète marchait Robert Owen, qui s'était ruiné à divers essais de son système aux États-Unis et en Angleterre même. D'un autre côté, O'Gonnell continuait d'agiter l'Irlande et réclamait du parlement le rappel de l'union; la famine, fruit de la spoliation et de l'oppression protestantes, sévit cruellement dans ce malheureux pays en 1831 et augmenta encore les sympathies que sa noble infortune inspire à tous les catholiques. "La vraie foi poursuivait ses conquêtes sur l'anglicanisme. George Spencer, second fils de lord Spencer, de ministre anglican devint prêtre catholique en 1830. Le parti de l'université d'Oxford favorable aux traditions catholiques fonda, en 1832, un journal, le Magasin britannique, pour répandre ses idées.

En Suisse, il y eut une tentative inutile pour soustraire la principauté de Neuchàtel à la domination de la Prusse, ^ais dans tous les cantons, les radicaux ne se contentaient pas de répandre les injures les plus grossières sur l'Église et ses institutions; ils voulaient transformer les lois du pays en y introduisant Tesprit révolutionnaire. De là des troubles plus ou moins sérieux. A Berne, le gouvernement exigea un serment que le clergé du Jura crut ne pouvoir prêter sans l'autorisation du pape; Grégoire XVI l'accorda pourvu qu'on eût soin d'exclure, par une clause expresse, tout ce qui serait contraire à la religion catholique et aux lois de l'Église. Salzman, évêque de Bâle, n'avait pas attendu cette réponse pour prescrire le serment, et il destitua de sa charge de provicaire l'abbé Cuttat, curé de Porentrui, qui, à la tête des ecclésiastiques du Jura, voulut auparavant recevoir un ordre supérieur. Dans le canton de Bàle, la campagne prit les armes pour obtenir sa séparation d'avec la ville et l'obtint en 1833. Il est triste de dire que des prêtres de la secte des libres penseurs, conduits par le théologien Fischer qui

se maria publiquement, et armés de plusieurs journaux, concouraient à l'œuvre du radicalisme. Ce fut à leur instigation qu'à la mort de l'évèque, en 1833, le gouvernement de Saint-Gall déclara ne plus reconnaître l'union avec le diocèse de Coire, dispersa le chapitre et s'empara des biens de l'évèché. Au milieu de ces épreuves, une éclatante conversion réjouit les catholiques, celle d'Esslinger de Zurich, ancien pasteur protestant; depuis 1822 il habitait Paris, s'était lié avec Charles de Haller, et avait donné des articles au Mémorial catholique. Il accomplit son sacrifice en 1831, fut ordonné prêtre en 1832, et devenu aumônier d'un régiment suisse au service du pape, trouva encore du temps pour consacrer sa plume au service de l'Église.

1 . Sauf des modifications et des incidents de peu d'importance, qui n'offrent aucun intérêt pour l'histoire ecclésiastique, le ministère du 11 octobre, personnifié dans trois hommes de grand talent et d'opinion diverse, le duc de Broglie, Guizot et Thiers, gouverna la France jusqu'au 22 février 1836. L'habileté peu scrupuleuse de Thiers, ministre de l'intérieur, profita de la trahison d'un juif converti, nommé Deutz, pour arrêter la duchesse de Berry qui était cachée à Nantes. Elle fut enfermée à la citadelle de Biaye, et n'en sortit que le 8 juin 1833, complètement décrédilée aux yeux de l'opinion par la découverte et la publication de son mariage avec un comte italien. Cet échec du parti légitimiste ne laissa pas le nouveau trône sans ennemis. Non seulement les idées républicaines étaient soutenues par des hommes d'une grande puissance, comme La Fayette, dont tout le prestige