MASSACRES, DECRETS, REVOLUTIONS EN ESPAGNE
les fontaines. Le 17 juillet, la foule et la garde nationale, sous la conduite des Bescamisados'^, c'est-à-diro des plus violents démagogues, se ruèrent sur les établissements des jésuites, sur les couvents des dominicains, des franciscains, des carmes, des pères de la Merci. Les meneurs excitèrent l'indignation de la populace même en voulant lui faire ajouter à ces cris : Vive la liberté! mort aux moines et aux prêtres! ceux-ci : Mort à la religion ! mort à Dieu! vive l'enfer! Le vol et les plus hideuses profanations souillèrent les églises; 85 religieux de divers ordres furent victimes de cette sanglante journée et le gouvernement ne prit des mesures répressives que deux jours après ^.
Les succès remportés par les carlistes, sous les ordres de Zumalacarréguy et de Cabrera, excitèrent encore les passions révolutionnaires et irréligieuses des christinos. Martinez de la Rosa parut trop modéré et céda le ministère au comte de Toreno. Le 5 juillet 1835, la populace de Saragosse envahit les monastères, les pilla, massacra les religieux. La garde nationale fit cause commune avec les éraeutiers en demandant la suppression totale des couvents. Deux jours après, un décret supprima seulement l'ordre des jésuites dans toute l'étendue du royaume. Ce n'était pas assez pour apaiser une haine impie qu'excitaient sans relâche la presse révolutionnaire et les pires ouvrages des écrivains français traduits en espagnol. Le 25 juillet, un nouveau décret prononça la suppression de 300 maisons religieuses et joii^nit dans la même sontence de confiscation leurs biens et ceux de l'Inquisition. Les plus graves désordres éclatèrent sur tous les points, mais particulièrement en Catalogne. A Reus, Rarcelone, Martorell, Walh, Sabadil, Murcie,Cordoue,Caspé, les moines
\ . Sans chemises.
2. Voir le récit détaillé des massacres dans VHist. de la compagnie de Jésus, par Crétineau-Joly, tome Yl, chap. v.
furent égorgés, les monastères ruinés ou incendiés. Le i5 août, la révolution inassouvie essaya de renverser le ministère. A Madrid, sa tentative échoua, mais les soulèvements du centre et de l'est, la création de juntes indépendantes dans les principales villes du sud déterminèrent le comte de Toreno à se retirer. L'avènement de Mendizabal au pouvoir satisfit les révoltés. Cet homme, sorti d'une condition obscure, s'était enrichi par le commerce et devait toute son importance politique k sa haine aveugle contre l'Église. Il procéda immédiatement à la suppression générale des couvents, s'empara de tous les objets de prix qui s'y trouvaient encore et fit même vendre les vases sacrés pour subvenir aux frais de la guerre contre les carlistes. Ayant mécontenté Isturiz, son ami intime, qui s'était, comme lui, élevé du commerce à la politique, celui-ci parvint à le renverser et constitua un nouveau ministère le 1 5 mai 1 836. Les révolutionnaires e\di\iés{exaltados), irrités de ses procédés absolutistes, continuèrent de fomenter l'agitation. L'émeute, triomphante dans plusieurs villes et jusqu'à Madrid, le contraignit de prendre la fuite, et fil promettre à la reine, le 15 août, une constitution calquée sur celle de 1812. Des cortès constituantes s'ouvrirent le 24 septembre, et leur œuvre fut promulguée le 18 juin 1837. On avait supprimé l'article de 1812 qui proclamait le catholicisme religion nationale et interdisait l'exercice de tout autre culte : l'État s'engageait seulement à subvenir aux besoins du culte catholique, professé par le peuple espagnol tout entier. D'autres mesures étaient dues à l'esprit révolutionnaire des cortès. A l'imitation des constituants français, elles avaient non seulement aboli la dîme, mais attribué à l'Etat la propriété des biens ecclésiastiques. Elles chargèrent un comité d'élaborer des plans de réforme et d'organisation religieuse et firent concourir à ce travail des ecclésiastiques imbus des idées jansénistes et gallicanes. Cette Église, naguère si brillante, offrait partout le spec-
