HOLLANDE, PORTUGAL, ESPAGNE

dame belge et catholique, la comtesse d'Oultremont. Il dut abdiquer en 1840, et depuis lors son fils régnait sous le nom de Guillaume II. On espéra un moment que le nonce Capaccini pourrait obtenir une entière liberlé pour le catholicisme, et si cette espérance ne se réalisa point, les catholiques ne laissaient pas de profiter de la tolérance du roi pour élever des églises et pratiquer leur religion avec zèle.

En Portugal, le irône de dona Maria, menacé par Fémeule formidable de 1846, laquelle renversa le ministère de l'impérieux CDsta-Cabral, fut sauvé par l'intervention de la Quadruple-Alliance, et le duc de Saldanha prit la direction des affaires sans qu'il en résultât de changement quant à la situation de l'Église dans ce pays. Le ministre espagnol, Narvaez, tomba aussi du pouvoir au commencement de 1846, et grâce à l'influence de Marie- Christine, le gouvernement français, en dépit de la jalousie de lord Palmerston, arrangea le mariage de l'infante Louise, sœur de la reine, avec le duc de Montpensier, et de la reine Isabelle avec son cousin germain don François d'Assise. Depuis l'abdication de don Carlos, son fils, du même nom, représentait le parti de la légitimité et vivait à Bourges sous le titre de comte de Montemolin, après avoir inutilement essayé de faire valoir ses droits. La police, en France, entourait les réfugiés espagnols d'une vigilance sévère. Le comte de Montemolin quitta sa résidence en 1847 et alla préparer de nouvelles tentatives. Mais l'Espagne était alors en paix. Le délégat apostolique Brunelli, choisi par Grégoire XVI, s'était rendu à Madrid pour continuer les négociations rendues nécessaires par les maux de TÉglise. Le saint-père, dans son allocution du 17 décembre 1847, put annoncer que déjà le deuil de plusieurs diocèses avait cessé par la renonciation des candidats non agréés et qu'il espérait que bientôt les autres suites de la révolution seraient réparées.

5. Attachant au mouvement intellectuel de l'Allemagne l'importance qu'il mérite. Pie IX avait spécialement chargé un prélat romain de le suivre avec attention, non seulement par la lecture des journaux, mais par une correspondance épistolaire avec les littérateurs les plus distingués de ce pays. Les catholiques de Prusse répondaient à ces préoccupations du pape en multipliant les journaux, les revues et les livres d'apologie. Prévenu des ravages que l'hermésianisme continuait de faire, Pie IX frappa cette erreur d'une nouvelle condamnation le 23 juillet 1847. Tout en reconnaissant la* liberté du culte catholique, Frédéric-Guillaume IV en restreignait l'action par tous les moyens; mais la foi trouvait des défenseurs. L'évèque de Munster, monseigneur de Droste, frère de l'illustre archevêque de Cologne, lutta courageusement contre la prétention qu'avait le gouvernement d'imposer aux communes des instituteurs de son choix. Avant de mourir, en 1846, il eut la consolation d'obtenir que le choix ministériel serait préalablement soumis à l'évèque, lequel, ensuite, conférerait les pouvoirs nécessaires pour l'instruction religieuse. En outre, on devait rétablir les instituteurs nommés par monseigneur de Droste durant le conflit, et violemment expulsés de leur poste; ceux qui avaient refusé de recevoir la nomination du gouvernement étaient mis à l'abri de toute inquiétude. D'auli'e part, les sœurs de charité, récemment établies à Berlin, avaient déjà conquis la sympathie universelle. Tout autre était le spectacle offert par le protestantisme, dont Frédéric-Guillaume IV s'efforçait vainement d'empêcher la dissolution. Les étudiants de philosophie et de théologie quittaient les facultés de la capitale, plutôt que de renoncer aux principes du rationalisme. A Halle, une association qui comptait des femmes parmi ses membres, se proclama communauté purement humaine, sans aucune religion, et abolit le baptême. Le clergé poméranien s'alarma et déclara qu'il se séparerait de l'Église évan-