LE MOUVEMENT EN ALLEMAGNE

gélique, si l'on ne faisait droit à la demande de la minorité qui, lors du concile national de i846, avait réclamé une confession de foi obligatoire, mais le concile même avait constaté l'impossibilité de rédiger ce symbole. Au lieu de ce frein contre l'indépendance de l'esprit individuel, le roi accorda, le 30 mars 1847, une patente de tolérance pour tous les cultes reconnus par l'État , et Ton fut obligé d'en laisser bénéficier l'Église indépendante de Magdebourg, dont le fondateur, Uhlich, avait nié formellement la divinité, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Voilà ce que produisaient les synodes de l'Église évangélique. Non moins impuissants étaient les disciples de Ronge, qui ne formaient plus autre chose qu'une misérable secte rationaliste au sein du protestantisme. Le synode général tenté à Schneidemuhl par Czerski dégénéra en pure comédie. L'opinion s'agitait aussi sur la question constitutionnelle, et Frédéric-Guillaume IV lui accorda quelque chose par une patente du 3 février 1847, sans aller néanmoins jusqu'au gouvernement représentatif.

Le ministère catholique de Bavière fut renversé en i 846 par une aventurière, nommée Lola Montés, qui avait pris un rare ascendant sur l'esprit du roi. Le prince de Wallerstein, revenu au pouvoir, ne jouit pas longtemps de son triomphe; il dut céder la place à un ministère plus avancé, et enfin la population, indignée, s'ameuta le 11 février 1848 et chassa la favorite.

Ailleurs l'agitation populaire avait des causes moins honorables. Le grand-duc de Bade avouait qu'il n'était pas en son pouvoir d'empêcher l'action des sociétés secrètes sur son territoire. Le roi de Wurtemberg, Guillaume I*"", se voyait obligé de publier une ordonnance le i" mai 1847 pour interdire à ses sujets toute communication avec les sociétés communistes et avec la Jeune- Allemagne. Ce même souverain ne donnait guère l'exemple du respect du droit par sa manière d'agir envers l'Eglise, et

malheureusement il avait rencontré trop de patience dans l'évêque de Rottenbourg et trop de complaisance dans le chapitre. Peu de temps avant sa mort, Grégoire XVI avait dû repousser le candidat élu par les chanoines pour le siège épiscopal. Pie IX ne montra pas moins de fermeté que son prédécesseur, et ne permit aux chanoines de procéder à une seconde élection qu'à la condition de choisir un des trois candidats désignés par lui-même. L'affaire se termina par l'élection de monseigneur Lipp, qui déclara tout d'abord qu'à son sentiment un évêque ne pouvait être digne de son caractère qu'en demeurant étroitement uni au Saint-Siège et en gardant toute son indépendance en matière spirituelle.

Les catholiques de Suède essayèrent alors d'obtenir l'abrogation des lois qui frappaient de peines très dures les protestants convertis au catholicisme : cette demande fut repoussée par la majorité de la Chambre, mais elle émut l'opinion.

6. C'était en Suisse que la puissance révolutionnaire, sous le nom de radicalisme, continuait à préparer l'ébranlement universel. M. Marilley, curé de Genève, avait reparu après un an d'exil, avec le titre d'évôque de Lausanne et de Genève. Mais dans cette ville les radicaux, sous la direction de M. James Fazy, obtenaient la prépondérance. Le concordat relatif à l'évêchéde Saint-Gall occasionnait lui-même des difficultés, parce que le conseil voulait, comme n'importe quel autre gouvernement, avoir ses articles organiques. Le président Gmûr fut envoyé à Rome pour négocier, et après l'abandon des articles qui soumettaient au conseil, formé en partie de protestants, la nomination du grand vicaire et du supérieur du séminaire, il put emporter, le 16 avril 1847, les ratifications défmitives. C'étaient là des incidents. Le parti radical rêvait un vaste plan d'asservissement par la transformation de la souveraineté cantonale en souveraineté centrale, et son influence allait en croissant au sein de la

DEFAITE DU SONBERBLND. 513

dièle. Les protestants l'appuyaient en grand nombre. Pour lui résister, les sept cantons catholiques et conservateurs de Lucerne, d'Uri, de Schwytz, d'Unterwalden, de Zug, de Fribourg et du Valais, formèrent la ligue célèbre qui prit le nom de Sonderbund^. LadiMe fédérale, s'étant réunie le 5 juillet 1 847, en prononça la dissolution et ordonna que les jésuites seraient expulsés du canton de Lucerne. Les cantons séparatistes protestèrent immédiatement, en s'appuyant sur le pacte fédéral de 1815. Il fallait en venir aux armes : la dièle mit sur pied une armée de cinquante mille hommes sous le commandement du général Dufour; les députés du S ondej^bund (^\mitèrent la diète, laissant un manifeste justificatif qui reçut une grande publicité. Les hostilités commencèrent, le iO novembre, par l'occupation militaire du canton de Fribourg. Ecrasé par le nombre, affaibli par la trahison, le Sonderbund subit un désastre plutôt qu'une défaite, et le 29 novembre tout était fini. Dès l'origine, la France avait fait une offre de médiation, mais elle avait été contrariée par lord Palmerston, qui favorisait ouvertement les radicaux. Enfin, le 30 novembre, l'ambassadeur français put remettre à la diète ei au Sonderbund une note collective de la France, de la Grande-Bretagne, de l'Autriche et de la Prusse. La diète répondit qu'il n'y avait pas eu autre chose que Texécution armée de ses décrets et qu'elle ne pouvait traiter le Sonderbund comme une puissance. De son côté, lord Palmerston déclarait au Parlement anglais que, la lutte ayant cessé, la médiation n'avait plus de raison d'être. Les catholiques demeurèrent donc la proie des radicaux : ce fut une scandaleuse tyrannie qui tomba, non seulement sur le catholicisme, mais sur le culte protestant et sur les institutions libérales que les radicaux se flattaient de venger : confiscation des biens des monastères, même du couvent hospi-