En marge, le chiffre 14, que nous expliquerons plus loin

4- Ce titre est celui de l'édition de Versailles et des suivantes. Deforis disait plus longuement : Causes et effets de la préoccupation et ses remèdes.

5. Les interpolations sont indiquées par des caractères italiques.

la première chose qu'elle cache, c'est elle-même. Elle sent que ce n'est point un intérêt étranger, mais cet intérêt caché, l'amour de nos opinions; nous ne le sentons pas, car c'est nous-mêmes.

Salomon : Cor docile, latum sicut latitudinem maris.

Le remède, de se défier. De (jui? de soi-même; mais voilà une autre perplexité. Il faut donc s'abandonner aux autres. O Dieu, trouvez le milieu. Prière; confiance en Dieu.

Ipsum audite ; ratio audiendi Christi in o;nnibus vitœ humanœ negotiis, ut ad ejus judicium omni;i nostra exigamus, voluptates, dolores, metus, tractatus, totamque omnino agendi rationem.

Ainsi la première chose qu'elle cache, c'est elle-même. Elle sent que ce n'est point un intérêt étranger çui la nourrit^ mais cet intérêt caché, l'amour de nos opinions, nous ne le sentons pas, car c'est nous-mêmes (*) qu^ellt trompe. C'est pourquoi Salomon demandait à Dieu un cœur docile à toutes les impressions de la vérité^ et étendu comme les bords de la mer^ c'est-à-dire dégagé de toutes les préoccupations qui nous resserrent r esprit^ et ne nous permettent pas de comparer les différentes raisons qui doivent déterminer notre jugement: Cor docile et latitudinem cordis quasi arenam quae est in littore maris.

Le remède à la prévention^ âest de se défier. De qui ? de soimême.. Mais voilà une autre perplexité : il faut donc s'abandonner aux autres. O Dieu, trouvez le milieu. Le (*) imci: la prière, la confiance en Dieu.

Appliquons-nous à écouter JÈsvs- Christ en toutes choses : Ipsum audite; mais écoutons-le de manière que nous réglions sur son jugement tout ce qui nous regarde ^ nos plaisirs^ nos douleurs^ nos craintes^ nos discours, en un mot, toute notre conduite»

La simple confrontation de ces deux textes nous fait voir Deforis cédant, dans les Pensées chrétiennes, comme dans

1. Ici le coiniiKMit:iire est un vnii contresens. — Plus haut, quand Bossuet se proposait (le noter ce (jue c'est (lue la préoccupation, on lui faisait dire qu'elle est exiréniemeni dangereuse ; et cela dans un style d'une banalité désespérante.