CHAPITRE DEUXIÈME
— i660f 6 janvier. Véture prêchée le jour de r Epiphanie,
(Manuscrit de la collection de M. Choussy.)
Selon les éditeurs de Bar-le-Duc (0, qui les premiers ont essayé (1870) de suivre Tordre chronologique, préconisé par M. Gandar, ce sermon de Vêture devrait porter ce titre: Prêché à Joyarre, le 8 (?) mai 1665, pour la Profession de madame d'Albert « Je n'ose cependant, ajoute le critique anonyme, articuler autre chose qu'un soupçon et présenter comme une enquête à ouvrir.» Cette sage réserve était bien nécessaire, quand on était assez distrait pour proposer la | date du 8 mai pour un discours prononcé le jour de TÉpiphanie, comme il apparaît manifestement en plusieurs passages.
L'étude directe du manuscrit nous a convaincu que l'œuvre ne peut être que de Tannée 1660. L'existence d'un sommaire que nous avons trouvé à Meaux, quelques jours après avoir étudié l'œuvre elle-même dans un village de T Allier, confirme cette conclusion. Le premier exorde se conserve à la biblio- | thèque de Dijon if). Ainsi il suffit maintenant de faire trois petits voyages, dans TAllier,dans la Côte d'Or et dans Seineet-Marne, pour ressaisir l'œuvre entière, dont tous les éléments étaient, il y a une quarantaine d'années, en la possession de M. de Monmerqué.
— 1660, Autre Vêture, pour le jour de V Exaltation de la sainte Croix (14. septembre),
(Manuscrit de la collection de M. Choussy.)
A l'exemple de Bossuet, joignons à Tœuvre qui précède un autre sermon sur le même plan, composé à quelques mois de distance. Il les a réunis dans le sommaire, écrit peu de temps après, comme il paraît, par la ressemblance des caractères et de l'orthographe.
1. Nous avons déjà fait observer que l'édition Martin- Iieau;)ré et l'édition Ciuérin (Bar-le-Duc) sont une seule et même édition : l'édition Guérin a donné le titre déùni- j tif cl de meilleurs caractères au tirage commencé chez Martin- Beaupré. ;
2. La même feuille contient une addition qui aurait dû trouver place dans le corps I du sermon. !
\jk Prédication de Bossuet la
1 Les passages similaires des deux rédactions permettent * de décider à laquelle appartient la priorité. Les ratures abondent en pareil cas sur le manuscrit de l'Epiphanie : les corrections de celui-ci sont devenues la leçon unique du manuscrit de TExaltation.
Cet ordre que nous assignons aux deux sermons (») concorde avec celui que Bossuet lui-même a acfopté dans le sommaire de l'un et de Tautre. Voici ce double sommaire, qui
est inédit :
« Venerunt nuptiœ Agni, » 2 : Épip/tanie^ Sainte-Croix.
Jésus-Christ, roi par la pauvreté. Croix, trône ; degré, pauvreté. Saint Augustin. — (p. 3, 4). j^^ point.
Jalousie (2) ; source des vengeances : Zelotes : ulciscens. Dcîis œmulator et ulciscens Dominus.
Devenue source de grâce : ^mula operatione. Dieu amoureux de son image ; soin de la parer. Elle se prostitue au démon : Dieu court à elle par jalousie; jaloux de nous sauver : ! Ego feci^ego salvabo, Deus salvans non estprœterme (p. 11, i 12, 13).
; Pour la dégoûter des présents des autres, donne tout : son
corps et son sang.Comme un amant passionné ;comparaison,
saint Chrysostome.
Vocation des gentils, effet de jalousie. Comme un père qui i appelle son fils : il refuse ; il appelle et embrasse un autre 1 enfant : Si forte ad œmulationem provocem carnem ineam. — I Saint Chrysostome.
j N[otez] punition par jalousie : Tuncfiet stridor^ aim vide^ i rinty etc,,,y se antem ejici in tenebras exteriores (p. 13, 14).
I. Ils ont été prononcés devant cics auditoires différents. Dans l'exorde et dans le j corps du discours pour l'itpiphanic, l'orateur emploie souvent le mot Messieurs ; on I ne le rencontre pas une seule fois dans l'autre sermon. Danscelui-d il est fait mention I d .î la sage abbesse cjui gouverne le monastère. Était-ce Chelles, où nous retrouverons i Bossuel en 1665 ? Une nièce de Richelieu gouvernait cette abbaye avec grande réputation. (Kloquct, II, 417.) 'i 2. D.\ns ce sonun lire, B jssuct pisse rapidement sur le le"" point (p. a-6 du manus-
crit), omet coniplèlcmont le second (6-10) parce que les idées étaient ou spéciales à l'Epiphanie ou résumées ailleurs, et s'étend sur le 3*, dont le fond était nouveau, et d'une portée générale.
