CHAPITRE DEUXIÈME

me parait confirmée par quelques corrections (^), qui seules représentent le rajeunissement de, l'œuvre en 1665.

— Vendredi' Saint, Probablement sur « Non enimjudicavi me scire aliqiiid inter vos^nisijESUM CHRiSTUM^et hunccrucifixnm;^{\ Cor. 2),Exorde dans les Pensées chrétiennes et morales.

(Anciennes éditions seulement.)

Nous avons signalé ce fragment dans notre première partie (2). Sans avoir pu en retrouver l'autographe, dont Texamen pourrait être décisif, nous croyons devoir l'assigner à cette station, par la raison que les Carêmes précédents ayant tous leur sermon pour ce jour, c'est ici la première occasion plausible de placer celui-ci. Le fragment conservé rappelle d'ailleurs les idées exposées dans la Passion de 1661.

— Samedi-Saint, <L Venit hora ift qua omnes,„)> (Mss. 1 2.82 1, f.94-)

Cette esquisse abrégée est donnée dans les éditions comme un second exorde pour le sermon sur la Résurrection dernière ou pour le jour des Morts. Cette attribution est une erreur manifeste, outre qu'il y a deux exordes, et non pas un seulement (le premier nous est présenté maladroitement à la fin du second (3), à la suite de la division). Le passage suivant, quoique barré, nous peut éclairer sur la date liturgique : i Voici le temps bienheureux dans lequel tous les chrétiens sont appelés par l'Église au Sacrement de la Pénitence. Celui-là est maudit de Dieu et des hommes, de JÉSUS- Christ et de son Église, qui ne s'approche pas durant ces saints jours et des augustes tribunaux et des eaux salutaires de la pénitence... »

Ces paroles indiquent clairement le Carême, et même d'une façon précise, l'échéance du devoir pascal.

Voici d'ailleurs ce qui ne laisse aucun doute. Sur le som-

j. M. Ciazicr les sépare avec raison du texte primitif.

3. Lâchât, viii, 89, ligne 10. — Nous avons déjà relevé cette faute dans la l'c partie, cIl 2, p. 49.

maire de Tancien sermon pour le Samedi-Saint ('), Bossuet a lui-même ajouté le titre de celui-ci, sans autre développement, conformément à son habitude constante par rapport aux sermons composés postérieurement à 1662. D'après récriture, notre esquisse ne peut avoir été tracée avant 1664, ni après 1665.

— AvENT AU Louvre. 1665.

Le jour de la Toussaint, le roi entendit à Saint-Germain TAuxerroîs la prédication de Tabbé Thèvenin («). La station s'ouvrit au Louvre le 29 novembre, i«r dimanche de TA vent

— /*^ dimancJu : Sennoii sur le Jugement dernier, « Tune videbunt,,. » (Manuscrit de la collection de M. Choussy.)

Deforis, Tabbé Vaillant, M. Floquet, M. Lâchât, tous les critiques et éditeurs, ont répété que le Tune videbunt portait de la main de Bossuet, la date de 1669, et que par conséquent l'autre sermon prêché devant le roi ('^é7r/?^j/, sur la Vigilance) ne pouvait l'avoir été qu'en 1665. On ne manquait pas de trouver dans la comparaison de plusieurs passages (3) des preuves littéraires de la supériorité du sermon du Jugement dernier sur celui de la Vigilance^ ou, comme on l'intitule plus souvent, de la Nécessité de travailler à son salut,

M. Choussy, possesseur actuel, du manuscrit du Tune videbunt, di,\(^ premier (•*), fait remarquer qu'il porte formelle-