lettres en vers, de Ch. Robinet, 4 janv

3. Mss. I2.82r. f. 311. Cf. Lach.it, viii. 363. fin de la note d. — Mais cet éditeur ne distingue pas les notes de Noël, 1669, d'avec celles du i^^ janvier précédent.

éparses et en réunissant les passages annotés, fornner un sorte d'esquisse, que je vais analyser :

Pour montrer la catise de la venue du Sauveur, Torateur recourait à son sermon de Noël, 1667. Là en effet se voient des remarques marginales écrites du même trait que celles qui se lisent dans les sermons de la Circoncision : celle-ci, par exemple, qui est inédite (') et, ce me semble, vraiment digne d'être recueillie : « Laissez-moi ma simplicité, les langes de mon Sauveur, dont je tâche de revêtir sa sainte parole. » Mais au lieu d*y emprunter le premier point purement et simplement, il prenait çà et là la doctrine du sermon entier, où il est montré que si le Fils de Dieu « vient à notre nature tombée, c'est à dessein de la relever ; s'il prend nos infirmités, c'est pour les guérir ; s'il s'expose aux misères et aux outrages de la fortune, c'est afin de les surmonter et de triompher glorieusement de tous les attraits du monde, de j toutes ses illusions, de toutes ses terreurs ». I Le i^»" point (nouveau) refait pour le sermon de la Cîrcon- ! cision, 1669, a fourni la seconde partie du discours de Noël. Le mal dont nous sauve le Verbe fait chair, c'est le péché. Alors fut ajoutée au texte primitif la note marginale suivante, à propos de ce que coûte au divin JÉSUS le nom et la qualité de Sauveur (2) : (( Il naît comme un banni. — Il va à la cité de David, à la source de son extraction royale, mais les siens ne l'ont pas reçu. — Une étable : Comparatus estjuinentis,..^ il s'égale aux animaux par la demeure, parce que les hommes se sont avilis jusqu'à leur condition par leurs passions brutales. — Il ne se sauve point à main armée, il se sauve comme un esclave, par la fuite. »

Le 3^ point, où il s'agissait de faire entendre quel est le W«/^//^/i(f//j-C//r/j/ nous apporte, était pris apparemment de l'ensemble du sermon de Dijon (^Circoncision^ 1668), où Bossuet avait montré en trois points le péché dompté, et par