CHAPITRE PREMIER. I

écolier n'a fait que traduire d*Aristote, on nous les avait déjà présentées, en éliminant les citations grecques, dans les Pensées chrétiennes et morales (') !

S'il fallait encore des preuves pour établir qu'avant l'éducation du Dauphin Bossuet lisait les auteurs grecs dans leur texte, j'alléguerais d'autres fragments de ces mêmes notes de 1666, qui, bien qu'incomplètes, nous ont déjà fourni tant de renseignements. Un coup d'oeil jeté sur la table de ce petit recueil, que nous avons donnée en note ci-dessus, nous montre onze pages sur dix-neuf tirées des ouvrages de Clément d'Alexandrie, de saint Grégoire de Nysse, de saint Grégoire de Nazianze, de Synésius, de saint Basile, et de saint Cyrille de Jérusalem. Dans ces notes, les trois langues se marient ; une phrase commencée en français ou en latin se continue en grec, ou réciproquement. Voici, par exemple, quelques extraits du Pédagogue^ de Clément Alexandrin (^) :

€ Sensus custodiendos, ne libidini aditus fiât tanquam (ïià Gjcûv à(ppoyp7JrGi)v. ^

<i Admonitio est (3) ^oyo; Y.fiizjx'jvixo:,^ vo\j £|ut7roty3rt/to:. »

< Faire venir l'esprit à son ami par ses avertissements,

<De procreatîone liberorum sancteet divinissime philosophatur, etc. ]^

Ailleurs je remarque un paragraphe sur laClémence,d'après saint Grégoire de Nazianze, 17e discours. Bossuet s'en souviendra en écrivant son beau sermon sur la Justice : l'objet de la 3® partie sera précisément la nécessité de tempérer la justice par la clémence. Ledieu ne s'était donc pas trompé en racontant que Bossuet « se servait particulièrement de saint Grégoire de Nazianze pour donner au roi et aux princes des instructions convenables à leur état et à leur cour (•*). »

i. Lâchât, x, 625, n«> 33. « // semble que V homme, etc., » jusqu'à la ligne 3 de I.i p. 627. Et encore, p. 627, n" 34, etc.