I. Ledieu, Journal, i, p

' 2. 20 octobre 1685.

j 3. C'était l'avis du lieutenant-général de Ménars ; du médecin Rochart. etc.

désespoir ou manque d'espérance. — Dieu est si bon qu'il \

me pardonnera mon péché : pourquoi donc me mettrais-je j

tant en peine de m'en corriger? — Un autre dit : J'ai tant

i multiplié mes péchés que je ne puis en espérer de Dieu le

pardon : je n'ai donc qu'à les continuer ! — Voilà les deux

I raisons pourquoi le péché contre le Saint-Esprit est irrémis-

! sible, qui ont fait le partage et le sujet (sic) du discours de la

; Pentecôte. Un mot du Jubilé vers la fin du discours ('). »

En 1693,1a prédication que nous mentionnons pour la fête de t ous les Saints n'est point relatée dans nos comptesrendus : nouvelle preuve qu'ils sont incomplets. C*est Bossuet lui-même qui annonce, dans une lettre à M"^^ d'Albert, qu'il prêchera le 1^"^ novembre (') sur cette Béatitude : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice y etc.: Qu'est-ce que cette faim et cette soif? qu'est-ce que ce rassasiement ? »

Ledieu nous donne l'analyse du sermon de 1701 : Non omnis qui dicit niihi : Dominé^ Domine^ intrabit, etc. (Matth.y viiy 21.) Les trois points de ce sermon sur la Toussant furent : <L la nécessité des bonnes œuvres pour le salut ; quelles elles doivent être ; et combien invariables (2). "h Cette dernière partie, à ce qu'il paraît, avait été particulièrement touchante. Bossuet y commentait, comme il savait le faire, deux passages de l'Apocalypse (ch. il et m) sur la réprobation dont est menacé le relâchement et la tiédeur. Le texte sacré « parle d'un homme qui avait de bonnes œuvres : Laborem, patientiam.Qic. (il, 2); il lui manquait d'y persévérer et de les rendre invariables. En voici le moyen : c'est de reprendre sa première charité qu'il a laissé ralentir (il, 4) : Caritatem prijnam reliquisti (li, 5)... Prima opéra fac, A quoi il joignit (ajoute Ledieu) \Aurum ignitumy probatum^ du ch. III, (v. 18), qui est la charité même. Et de là il finit par une vive exhortation pleine de tendresse sur la charité, qui est la vie du chrétien, qui rend ses œuvres invariables, et sans laquelle il n'y a vie ni vertu chrétienne, comme dit saint Paul (I Cor. xill, i, 2); appuyant sur ces sonanSy et sur cymbalum tinniens^ et sur 7iihil sum^ quoique avec les dons merveilleux des langues, des prophéties, des mystères; — qu'il fallait donc s'affermir dans l'amour de Dieu pour être véritablement chrétien, et établir en soi le règne de la charité, pour pouvoir mériter le royaume éternel, etc. »

I. 11 parle :\ la vérité dans celte lettre des occupations qui le retiendront à Damniartin jusqu'à la Toussaint. Mais c'est sans préjudice du retour p>our la fôte. Nous le voyons en erTet à Meaux le 31 octobre et les jours suivants. — (Voy. aussi lettre du 8 nov. 1689, à sœur Cornuau : mention d'un sermon inconnu.)