Voy. l'édition Gandar, p. 118 et

4. Voy. d'dessus, ch. 11, le concussionnaire qui fait belle dépense du bien d* autrui : rédactions de x66o et de 1666, (p. 97).

mons composés dix ans plus tard.

Dans la Vêture déjà citée, {Martiux, etc.,) le commentaire du Turbaris erga pluritna de TÉvangile, puis du verset du I Psalmiste : Justitia et pax osculatœ sunty nous offre un bel exemple de ce premier genre d'éloquence ('). Il en est de même des riches développements du sermon de Noël ; les preuves y sont d'une force admirable, mais elles se présentent partout avec grand appareil de raisonnement (2).

L'éloquence de Bossuet à cette époque s'éloigne moins, tout en s'en éloignant déjà beaucoup, du genre Cicéronîen où excelleront Bourdaloue et Massillon, surtout le dernier. î Moins patient à raisonner imperturbablement que le célèbre ! jésuite, Bossuet est bien moins préoccupé d'embellissements I que l'évêque de Clermont. Ce Turbaris erga piurima est un I exemple assez rare chez lui des refrains dont on verra Massilj Ion user et abuser (3). Cette répétition de textes commentés

Dans tous les discours de cette époque on peut trouver encore à redire à la longueur des exordes, surtout des seconds exordes ou exordes proprement dits. Ils n'ont plus toutefois les proportions démesurées des sermons antérieurs , de ceux-là mêmes qu'on plaçait à tort à cette date. La Vêture : Martha^ Martha^ etc., a même ceci de remarquable que son

{ exorde n'est, pour la plus grande partie, qu'une réduction de

î celui du sermon sur la Loi de Dieu.

Mais un caractère général, qui aurait dû s'imposer à l'attention, par cela même qu'il s'étend à tout l'ensemble du i discours, c'est une certaine redondance oratoire qui déborde partout en 1656. A l'audition, c'est chose assez agréable; et des œuvres comme le Depositum custodiy ou le sermon de Noël font encore très bon effet dans une lecture à haute voix. î Parcourus silencieusement, ils charment moins que les ser-