CHAPITRE PREMIER

lumières, vos connaissances, vos grâces ; votre paix, vos agitations, votre néant même ; oubliez tout de moment à autre, et n'ayez dans Tesprit et dans le cœur que ce que le cher Enfant y imprimera. O enfance, ô abjection, ô être inconnu de Jésus, faites-vous des adorateurs aussi inconnus que vous ! Qu'ils ne se connaissent pas eux-mêmes ; qu'ils ne sachent ni s'ils vous connaissent 7ii s'ils vous ignorent (}), qu'ils vous aiment sans en rien savoir ; qu'ils vous -soient ce que vous leur êtes, adorateurs cachés à un Dieu caché. Oui, cachez eu eux votre mystère ; éloignez-en les superbes et les curieux ; n'y appelez que les simples, les enfants, les ignorants que vous éclairez et dont vous êtes seul toute la science !

« O vie, ô mort, ô péché, ô grâce, ô lumière, ô ténèbres, vous n'êtes plus rien i O néant conçu et aperçu,, vous n'êtes plus rien, vous êtes perdu en Dieu ! Mais, ô Dieu connu, vous êtes vous-même perdu (2) dans le néant ! Régnez, ô Jésus, ô Dieu inconnu, régnez en détruisant tout ; donnez un être infini à tout ce que vous devez détruire, afin que l'infinité de votre être ne se montre que par l'infinité des destructions que vous opérez. »

Ailleurs ce sont des canevas d'œuvres entières, ayant en raccourci un exorde, une division, et l'indication d'un certain nombre d'idées qui devaient entrer dans chaque partie du discours. Toutes ces ébauches, où le caractère oratoire est manifeste, devraient être enlevées du recueil des Pensives chrétiennes et morales^ et ramenées dans la série des sermons et esquisses de sermons. Ainsi on enrichira les œuvres oratoires de Bossuet de plusieurs pièces importantes : l'une sur VÉglîse (^),que Bossuet a dû prêcher dans sa jeunesse aux Nou-

1. Retranché dans les éditions. On a pris ces audaces pour des excès échappés à f l'improvisation ; on n'a pas compris qu'elles ont pour but d'arrêter les nîtours suhjeclifb des Anies ingénieuses k se tourmenter elles-mêmes, au grand préjudice de leur avancement.