CHAPITRE PREMIER

grande était la douleur des premiers chrétiens quand ils s'en voyaient séparés. »

Après avoir ensuite remarqué combien le jugement de Dieu, que notre épreuve a pour fin de prévenir, est pénétrant, éclairant, accablant, Tauteur propose sa division :

« La première qualité que doit avoir notre jugement, c'est la douleur ; la seconde, la confusion ; la troisième, c'est d'entrer dans le sentiment de la justice de Dieu, s'accabler et se renverser soi-même. »

Il esquisse ensuite chacun de ces trois points.Dans le dernier nous rencontrons bientôt les deux paragraphes qui commencent par ces mots : « Si Ton ne veut pas se tromper dans une aflfaire d'aussi grande conséquence, il est très essentiel de bien

s'examiner sur la sincérité de ses résolutions Il n'est

pas moins nécessaire de s'éprouver sur les précautions et sur le régime qu'on se prescrit pour conserver la santé, etc. »

Est-il douteux, je le demande, que le sommaire rapporté plus haut soit celui de l'œuvre dont on vient de lire l'analyse? Il faut donc conclure que cette œuvre était antérieure à 1662, puisque tous les sommaires ont été écrits (') avant le Carême de cette année.

En voici une autre, qui n'est pas moins déplacée dans les Pensées chrétiennes et morales. Cette fois, ce serait lui faire un trop grand tort que de ne pas la transcrire en entier : elle est du reste de peu d'étendue (2).

« Ego vado: Je m'en vais (Joan,, viii, 21), Ces paroles nous représentent JÉSUS-CIIRIST se séparant et disant à l'âme le dernier adieu, rompant ses liaisons avec elle, retirant ses grâces et lui reprochant son ingratitude. J'ai voulu t'attirer à moi pour te donner la vie, tu n'as pas voulu ; adieu donc, adieu pour jamais ; je me retire maintenant, Ego vado : c'est moi qui m'en vais, mais je te chasserai un jour ! Disccdite a jfie : Retirez-vous de moi (Matth,^ xxv^ 4.1).