CHAPITRE PREMIER. 4I

dans ces pages une œuvre oratoire proprement dite, n'a pourtant pas conclu assez nettement qu'elles fussent autre chose qu'une première ébauche dû sermon. Le manuscrit nous montre cependant, non un brouillon, mais une mise au net ; et l'opuscule (*), ce qui est décisif a une division fermement tracée dès le premier alinéa, et tout autre (*) que celle du discours avec lequel on prétend l'identifier. Ce qui a trompé éditeurs et critiques, c'est l'exorde mis en tête de cette pièce, par Mv Lâchât, et qui n'est qu'une interpolation à éliminer (3).

C'est encore une dissertation, des plus serrées et des plus approfondies, qu'une étude morale sur VHonneur^ placée, dans les éditions liturgiques, à la suite du sermon sur le même sujet, qu'elles assignent (^) au mardi de la 2^ semaine de Carême.

Telle est aussi la nature de l'qpuscule complet sur la Charité fraternelle^ qu'il faut aller chercher dans les Pensées chrétienfus et morales (5). Bossuet s'y reporte, dans le manuscrit du 3« sermon sur la Pentecôte, prêché devant la Reine 'y^) en

A l'endroit où s'interrompt la première rédaction du sermon sur la Justice^ la main du premier éditeur a inscrit cette note sur le manuscrit 1 « La suite, dissertation 8 ad calcem.» Lequeux d'abord,puis lesBénédictins,avaîent donc cette pièce entre les mains : pourquoi ne nous Tont-ils pas donnée? Elle était bien l'œuvre de Bossuet, puisque lui-même, dans rintention évidente de s'y reporter, a répété nombre de