Paragraphe Xli, ([.achat, x

Mv<i. 12.824, f. 193, v". (Bossuet appelle cette pièce discourt, c.-ii-d. amplification raisonnéc, sur l'Amitié chrétienne, )

fois le chiffre 8 le long des marges de cette première rédaction <^\

Ces détails sont bien minutieux, je l'avoue ; mais ils contiennent la preuve que la série des dissertations ou méditations était assez considérable : et c'est ce que nous voulions démontrer.

L'autographe du panégyrique de saint Benoit, qui fait partie de la collection du Grand Séminaire de Meaux, contient, parmi de nombreuses références à des œuvres antérieures, dont la plupart sont malheureusement perdues, celle qu'on va lire : Voy. État de rame sous la dépendance des sens, 2 Médit{ations) de la Pureté ; (et non XI^ Méditation^

comme a lu M. Lâchât). C'est probablement le même travail que l'auteur désigne ainsi dans une œuvre de date plus récente (^) : Voy. 2 discours de la Pureté. Ce que Bossuet appelle ici discours, ce ne sont pas, à proprement parler, des compositions oratoires, (il dirait alors : Voy. Sermon...) mais des méditations raîsonnées ou des dissertations, par lesquelles il fixait sa pensée, et précisait à ses propres yeux la doctrine qu'il pouvait être à chaque instant requis d'expliquer dans la chaire de vérité. C'était comme une transition entre les simples notes ou Remarques morales, et la prédication véritable que nous allons étudier.

1. On lit un renvoi aux Morales, lll, après le sommaire du sermon pour le .Samedi-Saint. (Mss. 12,824, f. 4. ) — Autre renvoi également autographe : Morales^ ///, sur renvelop|5e du sermon faussement attribué au jour des morts (12821. f. 73). — S'agit-il de dissertitions morales, ou simplement des cahiers de Remarques morales, dont nous avons parlé? îl est difficile de le dire. Dans celle dernière hypothèse. Morales JII, signifierait le troisième cahier.

2. Mss. 12,821, (Réserve), f. 84, v«. — M. Lâchât, (viii, 80, note b)lit à ton : Voy. second discours de la Pureté.

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