Voy. Mss. 12.821, f. 10, et f

2. M. Gandar {Choix de Sermons, 163) ne parait pas avoir soupçonné qu'il manquât ici quelque chose. M. Gazier, qui a encore amélioré après lui le texte de ce sermon, signale l'absence de l' avant-propos se terminant par /"Ave Maria traditionnel. Il ne restait plus qu'à le reconnaître dans les manuscrits, et à le rétablir à sa place.

pauvre. En effet, il est véritable qu'on f«iit peu d'état des malheureux,» etc.. — Et plus loin: « Parce qu'on méprise leur condition, il relève leur dignité; parce qu'on croit ne leur rien devoir, il impQse la nécessité de les soulager; et afin de. nous y engager par notre intérêt, il ordonne que les aumônes nous soient une source infinie de grâces. > C'est presque le plan du sermon, tel que nous l'avons énoncé plus haut.

Ce discours, on l'a justement remarqué (*), lest un sermon de charité dans toute la force du terme. > Or notre exorde continue ainsi: € Dans cette maison des pauvres, dans cette assemblée qui se fait pour eux, on ne peut rien méditer de plus convenable que ces vérités chrétiennes... > — Ce sermon ^st précisément celui qui a fait appeler Bossuet {^) avocat des pauvres; cette appellation glorieuse est une expression de Bossuet lui-môme; et c'est de notre exorde qu'elle est tirée: < Comme les prédicateurs de l'Évangile sont les véritables a^^ocats des pauvres^ je m'estimerai bienheureux de parler

aujourd'hui en leur faveur... >

VI. Un autre avant-propos, également erratique dans les éditions (3), oublié dans celle de Bar-le-Duc (Guérin, 1870), ^t dans l'édition Guillaume (1877), menacé récemment (•*) d'une expulsion qui pouvait être définitive, comme n'étant pas en réalité l'œuvre de Bossuet, doit être rétabli, non seulenient en tête d'un discours qui est un chef-d'œuvre, le sermon ^ur le Jugement dernier, mais même faire l'ouverture d'une station à la cour. Le manuscrit dont le propriétaire actuel M. Choussy, a publié un fac-similé à la suite de celui du sermon, porte la trace, facile à distinguer, de deux rédactions