I. Edition Gazier, p

émue, autant que solide et victorieuse : < Eh quoi ! homme, pouvez-vous penser que tout soit corps et matière en vous, etc. ? » — Puis c'était Montaîgne,avec ses « belles sentences » , qui était directement pris à partie : <i Mais dites-moi, subtil philosophe, etc. » Dans la conclusion, tous ceux qui cherchent ainsi à se retrancher derrière des doutes grossiers, étaient énergiquement gourmandes à leur tour. ^ Par conséquent, homme sensuel, qui ne renoncez à la vie future que parce que vous en craignez les justes supplices, n*espérez plus au néant ; non, non, n'y espérez plus : voulez-le, ne le voulez pas, votre éternité vous est assurée... Entendez-vousces vérités? Qu'avezvous à leur opposer ? Les croyez-vous à l'épreuve de vos frivoles raisonnements et de vos fausses railleries ? Murmurez ! et raillez tant qu'il, vous plaira : le Tout-Puissant a ses règles j qui ne changeront ni pour vos murmures ni pour vos bons j mots ; et il saura bien vous faire sentir quand il lui plaira ce j que vous refusez maintenant de croire. » Puis le ton s'atten- I drissait : 4[ Pécheurs, il y a déjà trop longtemps que l'enflure ! de vos plaies est sans ligature... » jusqu'à cet appel suprême, 1 qui résumait toutes les idées précédentes : <i Eveillez-vous donc, ô enfants d'Adam; mais plutôt éveillez-vous, ô enfants de Dieu, et songez au lieu de votre origine ('). » j Cependant les Iecteurs,qui suivent en toute confiance le texte î des éditions.ont de quoi être déconcertés en plus d'un endroit. î I. Nous lisons, par exemple, dans le second sermon pour la i fête de la Conception de la sainte Vierge^ vers la fin du 2^ ! point : « La voilà séparée : Fecit mi/ii magna qui potens est, \ C'en est assez ; voyons maintenant comment nous sommes ; aussi séparés. C'est ma troisième partie, à laquelle je passerai, I chrétiens, après vous avoir fait remarquer qu'encore que nous I ne soyons pas séparés aussi excellemment que la sainte i Vierge, nous ne laissons pas que de l'être. Car qu'est-ce que le peuple fidèle ? C'est un peuple séparé des autres (2). . . » — Suit

2, Lâchât, xi, 35. — C'est le texte de toutes les éditions sans exception