octobre

3. Il parait qu'on ne gardait pas trop rancune de part ni d'autre d'un récent conflit de juridiction ; mais l'abbé Réaume, dans son zèle emphatique contre les coutumes et les doctrines gallicanes, ne manque pas de qualifier la conduite de Bossuet d'iniquité, de cruelle oppression l (Histoire de Bossuet, II, 407.)

siste à monter toujours ('), » les âmes pures et ferventes qui s'étaient consacrées spécialement à Dieu dans la vie religieuse (^).

Il faut entendre, par exemple, les pieuses Visitandines, exprimer leur admiration et leur reconnaissance, de ce que ce grand prélat, qui s'était élevé si haut dans l'estime de son siècle « par la sublimité de sa science et par son génie prodigieux » (ce sont leurs expressions), « cependant, disent-elles dans leurs Mémoires, ce grand homme, dans son air recueilli et absorbé en Dieu, semblait venir du fond d'un désert, pour apprendre à aimer Dieu souverainement et à mépriser le monde et ses maximes (3). »

« Malgré ses grandes occupations, il dérobait de son temps pour venir à notre grille nous faire des conférences spirituelles... Il répondait aussi à nos questions sur l'Ecriture sainte et la vie intérieure, avec tant d'onction et de clarté, que nous croyions être dans le ciel.

« Les heures nous paraissaient des moments. Il n'en paraissait pas fatigué lui-même,puisqu'après un temps considérable, il nous disait avec une bénignité charmante : Encore trois questions, mes filles ; et puis, nous finirons. »

Voici la date de quelques-uns d'entre les discours perdus, qui ont été prononcés à la Visitation:

Bossuet prêcha, le 3 novembre 1682, et le 4 avril 1683, la Vêture et la Profession de Marie-Bénigne Roussel.

Le 10 mai 1684, à la Profession de Louise-Henriette de Comenge (■^), il parla sur ces paroles de saint Jean : « Je ne suis point du monde » : Et ego non suni de niundo. (Joan., XVII, 14, 16.)

1. Vètures, Lâchât, XI, 556. — (C'est en réalité un sermon de 1659, 15 mai, et non un brouillon de celui de i68r.)