Lettres en vers, de Ch. Robinet, 4 janvier

3. Mss., 12.821, f. 311. Cf. Lâchât, VIII, 363, fin de la note d. — Mais cet éditeur ne distingue pas les notes de Noël, 1669, d'avec celles du !«■■ janvier précédent.

éparses et en réunissant les passages annotés, former une sorte d'esquisse, que je vais analyser :

Pour montrer la cause de la venue du Sauveur, l'orateur recourait à son sermon de Noël, 1667. Là en effet se voient des remarques marginales écrites du même trait que celles qui se lisent dans les sermons de la Circoncision ; celle-ci, par exemple, qui est inédite (') et, ce me semble, vraiment digne d'être recueillie : « Laissez-moi ma simplicité, les langes de mon Sauveur, dont je tâche de revêtir sa sainte parole. » Mais au lieu d'y emprunter le premier point purement et simplement, il prenait çà et là la doctrine du sermon entier, où il est montré que si le Fils de Dieu « vient à notre nature tombée, c'est à dessein de la relever ; s'il prend nos infirmités, c'est pour les guérir ; s'il s'expose aux misères et aux outrages de la fortune, c'est afin de les surmonter et de triompher glorieusement de tous les attraits du monde, de toutes ses illusions, de toutes ses terreurs. »

Le is'" point (nouveau) refait pour le sermon de la Circoncision, 1669, a fourni la seconde partie du discours de Noël. Le mal dont nous sauve le Verbe fait chair, c'est le péché. Alors fut ajoutée au texte primitif la note marginale suivante, à propos de ce que coûte au divin JÉSUS le nom et la qualité de Sauveur (^) : « Il naît comme un banni. — Il va à la cité de David, à la source de son extraction royale, mais les siens ne l'ont pas reçu. — Une étable : Comparatus est jumentis..., il s'égale aux animaux par la demeure, parce que les hommes se sont avilis jusqu'à leur condition par leurs passions brutales. — Il ne se sauve point à main armée, il se sauve comme un esclave, par la fuite. »

Le 3e point, oia il s'agissait de faire entendre quel est le salut que Jésus-Christ nous apporte^ était pris apparemment de l'ensemble du sermon de Dijon {Circoncision, 1668), où Bossuet avait montré en trois points le péché dompté, et par