Voy. ci-dessus, p. 308, l'analyse de ce discours
2. Cf. Explication de la Prophétie d'Isaïe (Lâchât, II, 233), où Bossuet fait allusion à ce sermon.
que le plus habile peintre, les souffrances du Sauveur : Foderiint [inanus nieas et pedes nieos . . .\\q^'A voulait donc aujourd'hui apprendre au peuple fidèle dans ce Psaume: l'institution de la sainte Eucharistie, la préparation qu'il y faut apporter, et le fruit qu'il en faut retirer.
I. <<. Il a rappelé l'idée du parfait Adorateur, qui a paru tel principalement en qualité d'hostie et de victime ; il l'a représenté sur la croix, y consommant son sacrifice. Et c'est alors, en cet état de victime et de sacrifice, qu'il a institué son banquet. Le corps livré, le sang épanché, etc., nourriture, breuvage, etc.; pour se donner à nous, et s'y unir plus intimement, afin que chacun s'applique à lui-même, parla participation à y ce divin banquet, le fruit de la mort du Sauveur. Car ce n'est \ pas assez d'en célébrer la mémoire avec les prêtres, il faut encore s'en appliquer le fruit en y participant.
II. « Par là il est venu à parler de la préparation, et il a \ exposé ce qu'on allègue pour s'éloigner de ce sacrement ; la i crainte, le respect, les distractions, etc. Vive exhortation à se convertir, à venir à la sainte table : l'exemple des premiers chrétiens, qui communiaient tous les jours. Vaines excuses de ceux de l'évangile de ce jour ; que ce sont encore celles ; d'aujourd'hui ; que, au temps des premiers fidèles, c'était les \ mêmes mariages, les mêmes soins de la vie et les mêmes \ distractions, qui ne les empêchaient pas de fréquenter la sainte table. Vive exhortation à s'en approcher souvent : il demande cette consolation à son peuple avant sa mort.
III. « De là il est entré dans l'explication des fruits de la sainte communion ; et il les a encore pris dans son texte : Laudabunt Doniinnni ; vivent corda, etc.; quelle doit être l'action de grâces ; qu'elle doit durer toute la vie, que la vie chrétienne est un Aniùn, et un Alléluia éternel, etc.
« En finissant, il a expliqué les raisons de la réalité pour les Nouveaux Catholiques, et a répondu à leurs objections, etc., et rendu grâces à Dieu de hii avoir donné la force de faire encore ce discoiu's. Jf i
Tableau de tous les sermons ou exhortations dont on trouve la mention pour l'ëpoque de Meaux (')•
1682. — II février, jour des Cendres, prise de possession: sermon.
— 3 sept. Synode, sermon d'ouverture. (Analyse (^), Raveneau.)
— 10 nov. Vêture de Marie-Bénigne Roussel.
— 10 déc. Établissement des Filles charitables à Varreddes ;
instruction à la messe.
— 26 décembre. Entretien avec le ministre Jamet sur la justifica-
tion et les bonnes œuvres.
1683. — !*■■ janvier. Sermon à la cathédrale.
* 7 mars, sermon en l'église de Chaage (près de la cathédrale), i"^' dimanche de Carême (3).
— 14 mars. Sermon à Saint-Nicolas, à Meaux.
— 21 mars. — à Saint-Christophe, ibid.
— 28 mars. — à Saint-Remy, ibid.
— 4 avril. — à Saint-Saintin, ibid.
— 19 mai, à La Ferté Gaucher: Sur l'objet de la visite (-t).
(Visites pastorales, procès-verbaux.)
— 20, sur le Baptême : d'où il nous tire ; où il nous mène ; ses
obligations.
— 23, sur la Confirmation.
— Exhortation spéciale aux paroissiens de Choisy.
— Autre à ceux d'Amilly.
— 25, à Vaudoi : Dispositions à la Confirmation.
— à Rozoy-en-Brie : Sur la visite, et sur les dispositions à célé-
brer l'Ascension. Bossuet annonce qu'il fera, tous les jours, le sermon et le catéchisme.
— 27, sermon sur l'Ascension.
— Juin ou juillet. Discours à l'abjuration de deux gentilshommes
de l'Auxerrois, MM. Du Motet, et de leur sœur ; au Valde-Grâce.
1. Comme les pièces conservées sont malheureusement en bien petit nombre, nous les portons à leur date sur cette liste qu'elles ne grossiront pas beaucoup. Nous les marquerons d'un *, pour les distinguer des autres.
2. Nous indiquerons la source, quand il y aura profit à y recourir. V. (Visites pastorales, procès-verbaux); Rav. (Raveneau) ; Roch (Rochard); Led. (Ledieu); A. S. (Année sainte de la Visitation); Lettre du... (Voy. le tableau, après l'Introduction.)
