XXXV

• XXXIX (à Texception

de quelques mots au vs. 1.

• XL-xLviii (en partie

seulement.

Nous devons renoncer ici à rendre compte d'une manière complète des motifs qui nous ont déterminé à attribuer ces divers passages au jéhoviste. En renvoyant le lecteur aux commentaires de MM. Tuch, Delitzsch, Knobel et aux ouvrages cités de M. Staehelin et Hupfeld, nous nous bornerons à indiquer quelques points essentiels.

LE PENTATEUOUE 145

(I) Second récit de la création (ch. deux), récit de la chute (ch. trois), récit du meurtre d'Abel, etc. (ch. quatre). Quant au second récit de la création, il n'est certainement pas du même auteur que le premier : nous r avons démontré plus haut. On peut se demander si la même main qui a écrit le second récit de la création et le récit de la chute a également écrit l'histoire du meurtre de Gain, c'est-à-dire le chapitre quatre tout entier, où cette histoire se trouve. C'est que, dans les deux récits cités en premier lieu, on se sert du nom composé de Jéhovah-Élohim, tandis qu'au chapitre quatre, on emploie le nom simple de Jéhovah. Cette différence, il est vrai, ne s'explique pas très-bien *. Mais, dans tous les cas, elle ne saurait déposer contre l'unité d'auteur de ces deux fragments, reconnue, du reste, par la plupart des exégètes. Elle ressort trop clairement de la connexion étroite entre ces divers chapitres et de la ressemblance qu'ils présentent sous le rapport de la langue. Citons à titre d'exemple :

Chap. IV : i. Le nom de Héva (il Chap. m : 20. Explication du nom

reste inconnu au liv. des Orig.). de Héva.

Chap. IV : 7*. Les désirs (du péché) Chap. m : 16*. Les désirs (do la

se rapportent (à Thomme), mais femme) se rapporteront à (son)

celui-ci a seigneurie sur lui. mari, et il dominera sur (elle).

Chap. IV : 11. Tu (Gain) seras mau- Chap. m : 17 *. La terre sera maudit quant à la terre. dite à cause de toi.

Chap. IV : 16*. Caïn habitera... Chap. ii : 8. Dieu avait planté un

vers Torient d'Éden. jardin à Éden (le nom d'Éden

inconnu au liv. des Orig.).

1. Voy. cependant M. Hupfeld (i. c. p. 124 sv.), dont nous serions assez porté à adopter Texplicalion.

146 LES LIVRES DE l'aNCIEN TESTAMENT

La fin du chapitre quatre nous donne une généalogie de Seth qui est, par conséquent, la généalogie jéhovisie du plus jeune fils d'Adam. Mais nous ne la possédons plus dans son entier ; elle est continuée seulement jusqu'à Énos*. Cependant, nous en retrouvons une dernière trace dans Tétymologie du nom de Noé, qui se lit actuellement dans le cinquième chapitre de la Gtenèse, c'est-à-dire dans la généalogie élohiste de Seth 2. Comment est-elle arrivée là? On l'ignore. Le jéhoviste aura peut-être inséré lui-même dans son récit toute cette généalogie élohiste de Seth en y ajoutant de son propre chef son étymologie de Noé. Peut-être aussi, le rédacteur général du Pentateuque, trouvant que les généalogies jéhoviste et élohiste de la ligne de Seth concordaient parfaitement, a-t-il seulement inséré la seconde en ne retenant de la première que ladite étymologie.

(II) Récit du commerce des fils de Dieu avec les filles des hommes 3. <;e commerce est ici l'explication trèscaractéristique de la corruption du genre humain et doit justifierla résolution divine d'extirper toute la race humaine. Déjà, nous avons signalé comme étrangers au document élohiste, et même comme jéhovistes, deux fragments des chapp. sept et huit de la Genèse, ayant trait au déluge*. Il suffira donc d'indiquer le rapport très-frappant que le passage ici traité offre avec

i. Vs. 2(5.

3. Sur a^n^K 03 (vs. 2, 4) comp. e. a. J. H. Kutz, die Sôhne Goltes in i Mos. Q. i-i'und die sundigende Engenlis 2 Pet, 2: 4, 5 und Jud. V8, 6, 7 (Mitau 1858.)