Juges XXI : 21 comp. Ex. xv

n'a rien de particulièrement caractéristique de la fête de Pâques. Pour nous, divers passages sur lesquels nous aurons à revenir encore, semblent nous indiquer que la fête de Jéhovah à Silo fut plutôt la grande fête de la moisson, que par la suite on nomma fête des tabernacles. Rappelons-nous aussi que, suivant le livre de Samuel*, Elkana ne montait au tabernacle de Silo qu'une seule fois par an, et cela, pour adorer et pour faire, en l'honneur de Y Étemel des armées^ des offrandes qui étaient des offrandes d'actions de grâces, accompagnées d'un repas commun : ceci nous ramènerait encore à la grande fête de la moisson.

L'essentiel, toutefois, c'est qu*il n'y avait qu'une seule fête près du sanctuaire. Le premier livre des Rois nous le dit également : t Au septième mois, durant deux fois sept jours, Salomon célébra /a fête 2. » Si cela devait indiquer les trois fêtes du Pentateuque, l'expression serait assez mal choisie. Mais la chose ressort surtout de la mesure qu'on dut prendre après le schisme des dix tribus 3. Voulant empêcher que le peuple ne retournât à la maison de David, Joroboam organisa une fête dans le royaume d'Israël, une seule, « à l'imitation de celle qu'on célébrait en Juda. » On le voit, ceci est tout à fait décisif. Les Juifs, à cette époque, n'avaient donc pas l'habitude de se rendre trois fois par an à Jérusalem ; car, s'il en

i. Voy. i Sam. i : 3, 7* 21.

2. :inn > selon nous^ est encore la fête de la moisson ou des tabernacles. Comp. cependant Tehnius^ l. c, p. 124, 126, qui n'est pas de noire avis et qui ne voit dans cette fôte que l'inauguration du temple; le passage 2 Chron. vu : 8-10 contiendrait, selon lui, une tradition peu exacte, et 1 Rois viii : 65, in fine y le texte serait vicié.