Osée IV

5. Comp. toutefois 2 Rois xii : 17, qui prouverait que ces sacrifice étaient déjà connus" au temps de Joas

Pentateuque, défense absolue quant aux sacrifices humains*; aux yeux du législateur, de pareils sacrifices font essentiellement partie du culte des idoles.

Pourtant, Jephté sacrifia sa fille à Jéhovah^, Saùl immola les fils de Ritzpa 3. Michée se demande s'il ne pourrait pas donner à l'Éternel son premier-né, en expiation t des péchés de son âme *. » — Dans le Pentateuque, rinterdit est la punition seulement de celui qui se livre à l'idolâtrie ^. Dans le livre des Juges, l'interdit vient frapper une violation des devoirs de l'hospitalité ^. Le Deutéronome ^ ne veut point que les enfants soient punis pour les fautes des pères ; mais, quand Achan est tué^ les membres de sa famille le sont avec lui et à cause de lui. Tout ceci est très-significatif, surtout la mort violente des fils de Ritzpa. On connaît cette terrible histoire* Du temps de David, il y a une famine qui dure trois ans. David apprend (et tout à l'heure nous verrons comment) que la famine règne parce que Saiil avait tâché de faire mourir les Gabaonites. Il cherche uû moyen pour les apaiser ou plutôt pour apaiser la colère de Dieu. Les Gabaonites eux-mêmes lui en indiquent un. et des plus cruels. Deux fils et cinq petits-fils de Saùl doivent être livrés entre les mains des Gabaonites. Ils lo sont en effet : on les met en croix, ils y restent du corn-

i. Lév. XVIII : 21; Deul, xii : 31; xviii : 10; xx : 1-8.