Ihid, vu

enfin : t Tu maintiendras ta vérité à Jacob, et ta gratuité à Abraham, laquelle tu as jurée à nos pères dès les siècles passés *, » alors, il émet des idées sur les rapports des patriarches avec Jéhovah et sur la sortie d'Egypte qui s'accordent avec les récits de la Genèse et de TExode. Mais pourtant le sens des passages cités est trop vague pour que nous puissions en conclure qu'il a dû connaître ces récits. — M. Hâvernick, il est vrai, a cru pouvoir en signaler d'autres encore qui contiendraient des citations du Pentateuque. Il n'y a cependant pas regardé de trop près. De ce que Michée ^ dans le verset concernant Balaam a dit : « Qu'il te souvienne de ce que j'ai fait depuis Sittim, » sans rien de pIUs, et de ce que le vingt-cinquième chapitre du livre des Nombres commence par ces mots : « Alors, Israël demeurait en Sittim, » il conclut que le prophète a fait allusion à ce chapitre dans son entier I Et il suflSt que Michée prédise aux nations étrangères « qu'elles lécheront la poudre comme le serpent 3, i pour que M. Hâvernick y voie aussitôt une allusion au récit bien connu de la première chute. Michée n'a donc pu connaître cette particularité du serpent sans l'avoir appris par la Genèse! Le seul passage où M. Hâvernick ait pu voir avec quelque raison une citation du Pentateuque, est le verset suivant : « Et le reste de Jacob sera au milieu de plusieurs peuples, comme une rosée qui vient de l'Éternel, et comme une pluie menue qui tonibe sur l'herbe*; ici, on retrouve en effet des expressions'dont