Gen. xlix

6. Soph. II : 9. Comp. Land^ Disp. de Carminé Jaeobi, p. 6, 7. Les passages plus ou moins parallèles de Sophonie et du Deutéronome ont été indiqués par Keil, Einl, 2» édit., § 34, n. 14.

teuque ; mais beaucoup moins bien, à ce qu'il paraît, les lois du livre des Origines *.

ÉzËGHiEL enfin se sert de toutes les parties du Pentateuque et peut avoir eu sous les yeux ce recueil tel que nous le possédons aujourd'hui 2.

2". Les livres historiques et poétiques de l'Ancien Testament ne nous amènent pas à des résultats beaucoup plus favorables au point de vue traditionnel concernant la date du Pentateuque.

Le livre de Josué est en rapport trop direct avec le Pentateuque pour qu'il puisse entrer ici en ligne de compte 3. Les livres des Juges et de Ruth doivent leur forme actuelle à un rédacteur qui connut le Pentateuque et particulièrement le Deutéronome. C'est ce que l'on voit surtout par l'analyse du livre des Juges *; car, dans

1. On en trouvera la preuve chez de Wette, Einl., 1 162*, qu*a suivi Keil, l. e., et aussi chez A. Kuper, Jeremias librorum sacrorum interprès atque vindex (Berlin, 1837), p. 48 sv. Ce dernier savant cependant a accumulé indistinctement des passages qui sont convaincants et d'autres qui ne le sont pas du tout. Les endroits où Jérémie est censé avoir puisé dans les lois du livre des Origines sont : Jér. 11 ( = Nombr. v : il-31, comp. p. 7, 8; mais la ressemblance n'est pas grande); Jér. vu : 29 (= Nomb. VI : 5 sv.; rapprochement qui ne prouve rien du tout); Jér. XXXII : 27 (= Nombr. xvi : 22 ; mais le mot caractéristique rimirt manque précisément chez Jérémie); Jér. vi : 12; viii : 10 (= Nombr. xxxvi : 7, 8 [sic]); enfin Lament, iv : 15 (= Lév. xiii : 45; mais en Palestine, malheureusement, on n'eut pas besoin de la loi pour connaître les gémissements des lépreux). Plus loin, nous verrons quelle conséquence il faut tirer de ces observations.

2. Voy., outre les ouvrages cités de de Wette et Keil, surtout L. Zunz, dU GoUesdiensaiehen Vortràge der Juden (Berlin, 1832), p. 160-161.