Lév. xxiv • 12 ; Nomb. xv

4. Ce qui confirme notre opinion, c'est la connexion très-làche entre Lév. XXIV : 17-22 et ce qui précède et suit, et le rapprochement de Nomb. XV : 32-36 des cinq vss. suivants ; ces versets trahissent une tendance qui n'est pas du siècle de Salomon, mais d'une époque beaucoup plus récente.

Les récits jéhovistes contiennent une tradition plus développée et font en général Timpression d'être plus modernes que le livre des Origines primitif. Par conséquent, ils ont dû être écrits après le règne de Salomon et même après le schisme des dix tribus. Mais comme, en revanche, le prophète Osée, et après lui Ésaïe et Michée^ font preuve de connaître ces récits *, leur rédaction doit nécessairement tomber entre les années 975 et 775 av. G. Nous voudrions faire dater de la première partie de cette époque les documents dont s'est servi le Jéhoviste (l'auteur de Gen. ii : 4*-iv), qui, lui-même, a pu écrire 800 ans av. G. Toutefois, plusieurs de ceux qui ont été insérés par lui peuvent remonter au temps de David, de Salomon et même plus haut encore 2. Gen. xiv e. a. (Abram poursuivant les ennemis de Lot jusqu'à Dan^)j chapitre qui, dans tous les cas, suppose la conquête du pays par Josué et l'établissement des Danites à Laïs *, a très-bien pu être écrit dans l'époque des Juges, ou (si ce Salem dont Melchisédec nous est donné ici comme le roi, est la ville de Jérusalem S) dans le temps de David. En revanche, on a plus tard enregistré dans le Pentateuque certains récits jéhovistes ou prophétiques datant d'une époque postérieure à l'an 800 av. G. G'est e. a. le cas, à ce qu'il parait, pour l'histoire de Balaam ^. Du moins Michée vi : 5 est le premier qui fasse mention de cette histoire.