LéT. xxin; Nombr. xxviii, xxix

^. Ce que la versioB française a resda par ceavocation saifile s'appelle en hébreu U^ip'K'^pO • Que faut-il entendre par « p « ^ ? Nous savons par les lois méiînes : !<> qu'alors devait cesser tout oavra|;e d'esclave [ TH^V TlDN/O ] ou peut-'être même tout ouvrage en général [ HD^bp ] (ce que Lév. xxiii : tJ, Nombr. xxix : 7 prescrivent seulement pour le jour de proprtiatkfn) ; f « iiae plusiears « offrandes ( niiT^ niPK ) faites par Ip feu » feraient étoe «^portées. (Ck)mp. Lé\. xxiH l'X 4, 7, 8, «4, 27, 3«-37; ^ombr, xiviii: 18, 25, 26; xxix:4, 7, i2; Ex. xii : iô); 3» que la «p « Q concernait tous les Israélites (Lév. xxiiit 1, 2; Nombr. xxviii : 1, 2: commande aux enfants d'Israël), J'en conclus que le peuple entier éevait f^rendre part à c la convocation sainte, » soit «n réalité, sok ^ar ses représentants (les prêtres? les habitants de la ville où se trouvait ie sanctuaire?). Dans ce cas, il y aurait contradiction entre Lév. xxïii et Nombr. xxviii sv. d'un côté et Ex. xxiii de l'autre; car,flansl*£Kode, la supériorité des trois grandes fêtes consiste précisément en ceigne, à leur occasion, le peuple devait « cemparattre devant f ehevaà. » Xeutefois, nos connaissances sur cette partie de 1 antM|aité israélite «onA fart incomplètes encore. Gomp. MM, Ewald, die AliertàÊ6lKer ^s Wolkes /«-

Lois sur le sacrifice pour la fête de la moisson. Ce sacrifiée consiste, suivant le Lévitique, en « sept agneaux sans tare d'un an, un veau et deux béliers, qui seront un holocauste à TÉternel, un jeune bouc en offrande pour le péché, deux agneaux d'un an pour le sacrifice de prospérités ; » suivant les Nombres *, en « sept agneaux d'un an, deux veaux, un bélier qui seront en holocauste à TÉtemel et un jeune bouc, afin de faire propitiation. » Entre ces deux passages, il y a néanmoins une si grande ressemblance, que l'un doit être envisagé commejntroduisant un diangement dans la manière de célébrer cette fête telle qu'elle avait été arrêtée dans l'autre.

Enfin, Lois sur le temps de service des Làdtes, Ic|, Ja contradiction se trouve dans un seul et mffhe livre. Dans un chapitre du livre des Nombres, le temps de service commence pour les lévites à leur trentième année ; dans l'autre, déjà à leur vingt-cinquième^.

En présence de tant de contradictions 3, on recop-

raeU (2*ëd. 1S5^), p. 385411 ; H. Hupfeld, de primiiva et vemfeaorum apud Hehraeos ratione ex legum Mosatcarum varieUfte jeruenda, m partt. <485ï-4858); Knobel, i, c, p. 8Î9-544.