Voy. Deut. xviii : 15-22; xin

5. Voy. Deut. xx. Gorop. à Nombr. xxxi, qui est d'une nature toute diflférente. Gomp. encore M. Riehm, p. 57, 61 sw., 66 svv.

en termes qui évidemment se rapportent à certaines transgressions de Salomon, dont le législateur veut prévenir le retour * ? '

Maintenant, il faut le dire, la conclusion à laquelle nous arrivons nécessairement, et par tous les côtés relativement à l'authenticité du Deutéronome, a un grave inconvénient. C'est que le Deutéronome lui-même émet la prétention d'être d'origine mosaïque, c'est que toute la législation suppose la conquête du pays comme future, c'est surtout qu'il y a plus d'un précepte qui n'avait de sens qu'au temps de Moïse. « Qu'il te souvienne, y lisonsnous, de ce qu'Hamalec t'a fait en chemin, quand vous sortiez d'Egypte, comment il a chargé en queue tous les faibles qui te suivaient 2. » « C'est au jour, y lisonsnous encore, que tu passeras le Jourdain pour entrer en Canaan, tu dresseras de grandes pierres 3. » Nous sommes loin de contester que de semblables conseils ne soient des plus singuliers, dès qu'ils sont censés s'adresser à un peuple établi en Canaan depuis des siècles.

Mais qu'y faire? Il n'en est pas moins impossible de méconnaître la valeur des observations que nous venons d'émettre ou de se soustraire à la force des conséquences qui en découlent. Tâchons plutôt d'interpréter le témoignage du livre lui-même et le point de vue qu'il a adopté, de manière à faire droit en même temps à toutes les données du problème (VII).