Vita S. ElcuUieri ep. Tornacensis, A A. SS. 20 Février

8. Vita S. Fridolini abb. Scckingae ad Rhenum, AA. SS. 6 Mars.

hafiiographes ont imaginés. D'autres faits analogues semblent niériU'i' un peu [tins de créani'e parce que les Vies dont ils sont tirés sont plus anciennes. Il en est ainsi de la participation de Glilodovech à l'élection de Sacerdos ' comme évoque de Limoges, des donations faites à saint Germer^ et à saint Maixent^ du rôle joué auprès de Chlodovech par saint Melanius*. D'autres vies ont un caractère d'antiquité et de véracité plus marqué encore et nous apprennent des faits plus importants. Telle est la vie de saint E[)tadius où nous lisons que Chlodovech demanda à Gundobad la permission de nommer Eptadius qui était de Langres à l'évêché d'Auxerre^; la vie de saint Séverin par son disciple Fauste qui nous montre le saint venant à Paris auprès de Chlodovech pour le guérir d'une lièvre persistante **; la vie de saint Maximin et de saint Euspicius qui nous donne sur la fondation de Micy par Euspicius et Maximin des détails parfaitement concordants avec l'acte de donation de Chlodovech qui nous a été conservé'.

Enfin nous possédons pour Fépoque de Chlodovech deux Vies de Saints qui ont une véritable valeur historique. L'une de ces vies est celle de saint Césaire d'Arles, dont le premier livre écrit par son disciple Cyprien nous fournit des détails très circonstanciés sur le rôle de l'évêque pendant le siège de la ville par les Franks*^; l'autre vie est celle de saint Vaast qui a été écrite vers le miheu du vi* siècle, et qui contient sur la guerre de Chlodovech contre les Alamans, sur la rencontre du roi et de Vaast, et sur l'apostolat de celui-ci au nord de la Gaule, des détails qui portent le cachet de l'authenticité''.

Telles sont les sources que nous possédons pour les règnes

1. Vita S. Sacei'dotis cp. Lomovicensis, A A. SS. 5 Mai. Cette vie est de Hugues de Fleury, mais c'est un remaniement d'une vie ancienne.