CHAPITRE XII. agi

ftrences, ramener à professer sa doGUine et à loi

livrer le secret du parti, ayant soin de &iït prendre

noie secrètement des paroles du chef et de les lui

£dre lire en présence de témoins imposants. Bas»-

lias nomma même ses principaux partisans, en

sorte que L'empereur put saisir les douze apôlres^

«I mettre leurs adhérents entre Fabjuration et les

prisons. BasiUus seul fut brûlé pubUquement, Fan

s 1 189 ayant repoussé tous les efforts d'Alexis pour

le détacher de ses erreurs, et persuadé qu'il sorti-

x^ait intact du milieu des flammes. Il avait affiché

<:e vain espoir. Pour le détromper, on avait jeté son

snanteau au feu; mais pendant que ce vêtement

Jbrûlàit, Fenthousiaste s'était écrié qu'il le voyait

^'envoler vers le cieL

Ces traits nous présentent le chef des Bogo* ^miles sous une face nouvelle. Ce n'est plus cet Ijpocrite que la princesse Comnène se plaît à Répondre, et qu'elle appelle Farchisatrape de Namaniel [Satanaël] > ; c'est un théosophe fanatisé , ^pii se croit sous une protection spéciale, miraculaise. lies Basilidiens croyaient pouvoir se rendre visibles et impénétrables : il se croit hors des

1 Alex. , p. 487 — 496 ; cf. Zonaras , p. 300. — Ann. , ë\b. XyJIJ, t. U, cd. Paris.

^94 LlYRE IX.

atteintes du feu. Plusieurs de ses partisans nourrissaient là même foi.

Tels sont les détails que donne Anne. Comnène. Mais la véritable origine des Bogomiles est plus ancienne que ces Êiits; elle est inconnue : nous n'avons sur cette question aucunç déclaration de leur part. Toutefois il paraît que leurs advei^aires ne se trompent pas en les rattachant aux Me^aliens. Ils ne les croient pas issus directement des Messaliens du quatrième siècle, et ne prétetident pas que cette dernière secte ait subsisté secrètement jusqu'au moment où éclata celle Jies Bogomiles; mais ils indiquent l'accord des doctrines professées par l'une et l'autre^ et ils voient, dans cet accord, ce qu'il faut y reconnaître, une transmission au moyen de sectes intermédiaires, celles des P&ur liciens et des nouveaux Euchites, dont nous avons vu les progrès au dixième et au onaâètne siède. Suivant les mêmes historiens, le Manidiéisme n'est pas demeuré étranger à cette secte. S'ils ont raison, c'est le Manichéisme sous la forme gnostiqile du Paulicianisme , qu'elle aurait consulté. Cest ce qu'entrevoyait parfaitement Euthymius Zigabenus, qui dit : « Deux systèmes, des plus mauvais, connus dans les anciens temps , l'impiété des Manichéens que nous appelons P hérésie des Pauliciens y e% la per-