CHAPITRE XIV

immense question. Le procès des Templiers aura toujours de commun avec tous les ^nds procès inscrits dans Thistoire, d'être débattu selon deux systèmes extrêmes et beaucoup de systèmes intermédiaires.

Quant aux objections morales, il en est deux qu'on ne fera jamais tomber entièrement*

G>mment, si TOrdre ne fut ps coupable, s'expKquer la conduite d'un pontife doux et humain, pieux et honnête, qui en prononça la dissolution, et le flétrit, comme il ùàt dans la bulle de suppwsion?

Si rOrdre fut coupable, comment expliquer son héroïque constance dans la défense de la cause chrétienne contre ces Musulmans dont quelques- 1118 de ses chefs admettaient le dogme fondamenal 9 le Monothéisme?

On peut affaiblir la première de ces objections , n «représentant Gément V comme dominé par le oi de France.

On peut affaiblir la seconde, en faisant considérer [ue la guerre contre les infidèles était la mission % Fexistence de TOrdre, la source de sa puissance % de sa richesse; que d'ailleurs peu de ses mem- ^ res étaient initiés à ses opinions hérétiques ; que , *il y en eut un certain nombre qui poussèrent

Famour du mbnotliéisiiie mahoméuai jusqu'à Vtmbrasser ouvenement en passant à renneini^ fîm* mmse majorité pour laquelle on se bornait à- un acte de reniement taxé au besoin de truffa ^ stnvait naturellement avec plus ou mpins de régularité et de ferveur les croyances et les pratiqued^ dans lesquelles elle était élevée. .

Mais quelle est la critique., qui osera 6e dire complètement sati^aîte de Tune ou de l'autre de ces explications?

Dans tous les cas le procès des Templiers est donc à revoir encore et sous des points de vue nouveaux.

En effet, le système de Tapolo^e absolue celui de Taccusatîon générale ne sont que demie extrêmes , réduits l'un et l'autre , pour se soutenir^ à rejeter un ensemble de dépositions qui ne peu— ^ vent être l'effet de la^ violence ou de la peur. *

Pour nous-mêmes cette question se reproduira d'ailleurs tout entière dans l'examen^ dés Monuments du Gnoslicisme; et je pense qu'elle se présentera plus pure, les textes ayant dès à- présent, sinon fourni la preuve, du moins autorisé l'induction, que l'Ordre, dans la personne des initiés, professait réellement des doctrines contraires à celles du Chiistianisme pur.