II
n^4»ToV^voç (le), I,»142, 171.
ng6âT0T0X.0Ç (le), 1, 213.
P8jrchiques(les), 11, 17, 19, 33, 83. — Le christianisme psychique, II, 87. — Rédemption des psychiques, 11, 92.
Psychologie de Basilick, II; 12.
Plolémée et les Ptolàaéens^ II, 102. .
Puissance de Dieu (la grande), I, 275.
Pumbeditha (ëçolc de), I, 155.
Pythagoriciens (les) et les Gnostiques, III ^ 161.
Quintille, 111, 55.
Raphâèî (génie), I, 157; II, 425.
Rëdemption valentinienne (la), II, 91.
Rhéa, I, 173.
Rhodon (le prêtre). II, 311.
P7f«/xa tSv oAwv , l , 269 , 270.
Rome (Epltre aux chrétiens de), I, 203.
Rucho , 1 , 370.
Sabadies (les), 1, 182.
Saclan (le génie), II, 209.
Saccophores (les), III, 49.
Sadducéisme(Ie), I, 133.
Salluste, le Cynique et les Gnostiques, III, 156. Samarie (doctrines de la), 1, 177.
Samaritaine (la), symbole delà race pneumatique, II ^1 Samaritains (les) , III , 108.
Samé (la ville de), théâtre d'Epiphane^, II, 197r S^nchionathon , I, 164.
Sanctuaires deSamotfarace et d'Eleusis, I, 54. Sandès, 1, 166.
Samiel, I, 157.
TABLE ALPHAlkÉTIQUE. 363
Satan, I, 120, 242. - Ktigioç roS névfAou, lll> 102.
Satonim, I, 332.
Satumiolens (les), I, 350.
Sauveur supérieur et Sauveur inférieur (le), II, ^9 — -
psychique, II, 91.
Scarabée (le), symbole, I, 89.
Sceptiques (les) en rapport avec la Gnose, lU, 151. ScbidLinta (les), 111, 124.
Sdidmax, III, 138.
Sddniscfaied, I, 157.
Scythianus, III, 72.
Secundus, II, 101.
Seir Anpin, I, 148.
Sembat (chef des Arevurdb), 111, 249.
Semo Sancus Deus fidius , 1 , 289.
Sentiment religieux (le), 1, 264.
Sephiroth (les), I, 143, 144, 276.
Sq>tante(Ies), I, 130.
Séraphiel, I, 157.
Sérapis, I, 93, 96.
Sergius (le Paulicien), 111, 223.
Serpent (le), I, 183, 243.
Sc«h (Naissance 4e), II, 157. — Les Séthiens, 165.— Les fils et les écrits de Seth, II, 213.
Setb (le génie), U, 209.
Sévériens (les), III, 49.
Sexte TEmpirique, III, 151.
Hsyn (la) de S. Ignace, I, 234 — des Gnostiques , Il , 31 , 54,68.
2i9^ des Ophites , II, 135.
Siméon Ben iochax, I, 139.
564 TABJLE A LPH AtiÉnçUE.
Simon (le magicien), I, 257.
Simonicns (Févangilc des), 1, 267.
Simoniennes (sectes), I, 292.
Sohap (le livre), !, 138.
Sokari-Phtha, 1, 87.
Sonk, I, 93.
Sophia, 1, 124. — • n^c/a/xnVo^ae , 276. -^ Achamoth, 377, 378, 379; II, 71. — Le traité de la fidèle Sophia, II, 39, 64, 81 , 82, 348 [v. Ava(ro<pU et KitTaffo(pft], 135 et suiv. Cf. Postscriptum ci -dessous, page 3M.
Sora (école de), I, 155.
Sosiosch-Christos, I, 123, 124.
Sovar (Ilithyia), I, 83.
:L(^ç(tyi<; (le) apostolique, I, 203, 244 — gnostiqtie, II, 417, 421.
Stoïciens (les) et les Gnostiqucs, 111, 157^
STûtw^oç, [v. Horus], II, 76.
Stromates (les) de S. ClémciU, I, 31.
SufBtes (le panthéisme des), II, 207,
Suriel, II, 425.
Sydyk, I, 172, 173.
Syncrétisme, I, 6.
Synéros, II, 294.
Synésius et la Gnose, III,. 7«
Syriésius dans ses rapports avec le Gnosticisme, lil, 191.
Syriennes et phéniciennes (Origines du Gnosticisme), 1, 164. ' Syzygies (les), ï, 104, 141, 270, 367, 368.
Taaut, I, 172, 181, 185.
Tammad, 1, 157.
TABLE ALPHAfeÉTlQUEi 565
Tatîen (Encratite), III, 43.
Templiers (Monuments et teiLtes sur les), III, 195.
Temps sans bornes (le), I, 115.
Tertullien (historien du Gnosticisipe), I, 36;
Texerants (les), III, 274.
Thatabaoth (Fesprit), II, 425.
Thëodoret (historien du Gnosticisme) , I, 35, 1G7.
Théojphile d'Antioche , I, 30. '
Thëodote (chef des Melchiscdéciens) , III, 59.
Théodote (le tanneur), et les Thédotiens , III, 58.
Thëodote ( Valentinien ) , II , 1 1 7 , 1 20.
Thëosophie grecque, III, 147.
Thërapeutes (les), I, 133, 134, 135.
Thërapeutîsme (le), I, 130.
Thessaloniciens (Epitre de S. Paul aux), I, 195.
Thomas (Actes de S.), II, 97.
Thondraciens (les), III, 248.
Thoré, I, 86.
Timée de Platon (le), I, 337.
Timolhce (Épltre à), I, 205.
Tiphë,I,90.
Tmc, ï, 85. • .
Toermouth-Neith, I, 89.
Typhon, ï, 96, 97, 101.
Uranus, I, 173.
Urim et Tummim [lumières et vérités], l, 78.
366 TABLE AIiI«ABÉnQDE.
Vaudoîsics d'Arras (les), II, 195.
Valentin (les psaumes de) , II, 42. — Valentinieos , 98,
Vie (le taureau, symbole de la), I, 121, 122[.
Vieux des jours (le), î, 139.
Voix ou Voyelles < I, 20.
Voyelles marcosiennes, II, 110 [v. Lettres marcosiennes]*
Woidc (la découverte de), II, 40. Cf. Postscriptum , p« 368.
^vXov rSç fwïç) I, 244.
Yatooun, III, 138.
yç-Z^A, n, 173,
Zébaoth , 1 , 144.
Zend, Zend-Avesta^ I, 121.
Zérouàné akeréné, I, 116, 242.
Zodiaque (le), II, 111.
l(ôi (opération spirituelle), I, 225.
Za^etoTifxlv (les), I, 171.
Zoroastre, Zoroastrisme, 1, 125. «— Ecrits de Zoroas
. Cette édition est sous presse depuis plus de deux ans. Les deux premiers volumes en ont paru il y a près d'un an. J'ai dû y joindre une addition^ et je dois y ajouter deux reciificaiions , trois rmseignemenis et quelques explications.
. On connaît V addition. Aux sept livres indiqués dans la préface du premier volume j'en ai réuni un iiuitième et un «neuvième, afin de pouvoir suivre les vestiges du Gnosticisme jusque dans le sein des sectes dissidentes du moyen âge, où ce système prend des formes si curieuses.
Ces deux livres complètent l'histoire du Gnosticisme et la conduisent aussi loin qu'il est raisonnable de la, suivre. On l'a négligée dans ces siècles pour la reprendre dans d'autres^ dans les siècles modernes, dans les écrits de Jacques Boehme, de Schelling et de Hegd. C'était, à mon avis, se tromper complètement sur les caractères essentiels du Gnosticisme, et cette confusion entre la métaphysique de l'Occident moderne et la spéculanon du vieil Orient n'a pas dû entrer dans mes vues.
568 POSTSCRlPTUM.
Quant aux rectifications que je dois ajouter, la première est relativea un manuscrit important pour 1 etuçle de ces doctrines de transition , un manuscrit qui pourrait être le fameux traité de Valentinien, intitulé : La fidèle sagesse. Voici une note que M. Dulaurier, de qui nous devons attendre une belle traduction de ce manuscrit, m'adresse avec une obligeance à laojuelle le public s'empresseta de rendre hommage avec moi. . '.
î( En lisant la deuxième édition de votre Histoire critique du Gnosticisme, j'ai vu que vous arâs bien voulu me nommer. Si je m'étais attendu à cet honneur, je me serais empressé de vous fournir sur le manuscrit de la Fidèle sagesse quelques détails nouveaux. La notice qu'en a publiée Woide, et api^s lui Mûnter, est complètement inexacte. En effet, l'ouvi^ge n'est pas un recueil de psaumes ou diodes, apocryphes, comme ils paraissent le croire; il est, ainsi que je l'ai dit dans une lettre à M. le Blinistre de l'instruction publique, une suite d entretiens entre Jésus - Christ , les saintes femmes et les apôtres. Ceux-ci proposent des questions ayant trait aux dogmes . fondamentaux du Gnosticisme, et le Sauveiu* leur, ei^ donne la solution. Dan^ treize de ces entretiens , Jési^Christ raconte les tribulations de Sophia , qui, ayant
POSTSGRIPTUM. 569
aperçu dans les profondeurs du chaos la lumière , s'y est précipitée |K)ur s'en «o^parer. livrée aux puisftàiices des ténèbres , elle adres^ successivement tmzé hymnes à la lumière. Chaque hymne récitée par le Sauveur, à pour contre -partie un psaume de David ou une ode de Salomon, qui en est l'explication, et que les apôtres récitent chacun à son tour. Sur plus de trois cent cinquante pages dont se compose ce manuscrit, ces odes et ces psaumes ne forment qu'une bien minime partie. G)mme elles sont en majeure partie tirées de TAncien Testament, elles offrent un contraste parfait, pour les idées et pour la forme, avec le reste du manuscrit , écrit dans un style apocalyptique d'une profondeur et d'une obscurité inouïes, et dont les idées rappellent l'apocalypse de S. Jean et la philosophie néoplatonicienne. Ainsi, Monsieur, il y a la même diflféi'ence entre le fond de mon manusciît et les odes publiées par Mûnter , qu'entre les psaumes de David et la révélation qu'eut S. Jean à Patmos. Par conséquent la brochure de Mûnter donne une idée entièrement fausse de l'eilsemble de l'ouvrage.
«Peut-être suis -je allé trop loin, en afiiimant avec Woide que cet ouvrage était la Fidèle sagesse de Vàlentin. Mûnter a combattu cette opinion,
