CHAPITRE X

fie nouveau à Fenyeloppe matérielle dont elle était 3ur le point de se dégager.

Ce qui s'est £dt par la première, création de

l'homme se répète toujours pour la génération de

^out autre mortel. Les aveugles^ forces de la ma*

tièi*e et des ténèbres s'y confonden,t , et enchaînent

l'âme qui aspire à sa délivrance. L'homme, en*

<2bainé de la sorte par l'acte qui lui a donné l'exis*

tjence, répète cet acte, qui partage son âme, et qui

Xa livre, toujours plus Ëdble, au pouvoir des sens

au charme du monde terrestre. [Cette opinion

gnostique et spécialement ophitique.]

JjB monde terrestre devait pourtant servir à un

ttout autre but Le dieu faon l'avait formé par l'es-

2>rit de la vie , pour que l'homme y trouvât un

^:lxéâtre où il pût exercer ses facultés les plus pures,

^ concourir, par des victoires remportées siu' les

^^énèbres, au. grand triomphe du céleste empire.

^je qui prolongea si indéfiniment ime lutte si uni*

"%^erselle, c'est que les démons, quoique enchaînés

^^uxx iFistres par l'esprit de la vie, avaient conservé

-^^sez de pouvoir dans le monde pour y envoyer

ucoup de maux. Ceux de ces esprits qui étaient

estes libres, avaient détourné les hommes du culte

Dieu, et institué, par de faux prophètes, des

eligions {Peines d'erreurs, telles que le judaïsme.

Si les hommes savaient qui ils sont et s'ils connaissaient l'origine d'Adam et d'Eve, ils seraient indignés du mélange de la matière avec l'âme; ils combattraient les œuvres des sens; ils éviteraient la corruption et la mort^ Mais la loi elle-même, si pure qu'elle soit pour les purs, est impure et impuissante en eux; ils font, comme dit S. Paul, le mal qu'ils ne veulent pas, et ils ne font pas le bien qu'ils veulent.

Pour délivrer l'âme captive dans les ténèbres , le principe de lumière ou le génie du soleil chargé de la rédemption (Xvlçûû(Têç) du monde intellecttuel, dont il est le type, car il est, comme l'Ormuzd du Zend-Âvesta, le Tikkun de la Kabbale, le Nouç de Platon, tout en tout 2, vint lui -même se manifester pamii les hommes. La Lumière apparut dans les ténèbres ; mais les ténèbres ne purent la comprendre, suivant les paroles de S. Jean. C'est que la Lumière ne pouvait s'unir avec les ténèbres ; elle ne revêtit qu'une apparence de corps humain, et ne prit le nom de Christos, de Messie, que pour s'accommoder au langage des Jui&.

Manès établissait son Dokétisme, à peu près

1 Epislola fundamenti , apud Augustinum.

2 Cf, Thilo , Acta S. Thomœ apostoU , p. iO,