CHAPITRE X

lune, cette àmé pure, ce fils de l'homme, en un mot , ce rédempteur ou ce Christos , travaille à délivrer et à attirer de nouveau à elle la parâe de lumière ou dé l'âme du premier homme qui s'est répandue dans la matière.

[On voit que le Christos se confond dans ce système avec lé Mithra.]

La délivrance du rayon céleste épanché dans l*empire de ]a matière et son retour dans le sein de la perfection constituent le but et la destinée de toutes les existences visibles, de toute la marche du monde. Ce but atteint, le monde cessera d'être. Mais la lutte est difficile, car si cette lumière divine qui rayonne sur le monde des hauteurs du soleil est puissante, les génies des ténèbres ne sont pas moins redoutables.

Pour combattre le génie du soleil attirant à lui tous les rayons de lumière, et les efforts d'affranchissement que ne cessent de faire les âmes de lumière enchaînées par la matière, le chef des ténèbres avait créé un être où il pût concentrer les layons de lumière qu'avaient absorbés ses Éons, et cjui tendaient sans cesse à s'échapper. Ils avaient désespéré eux-mêmes de les conserver, et, frappés <le la beauté de Fhomme primitif qu'ils avaient vu liriller du haut de la région solaire sur l'empire

des ténèbres, ils avaient consenti avec plaisir à transmettre leurs rayons au chef, pour qu'il en fit un homme à l'image du premier homme. Tel était Adam, véritable /ÀiKÇoKoa/xoç , dont l'âme est de lumière divine, le corps de matière, et qui tient à la fois à l'un et à l'autre des deux empires.

[Cette anthropogonie n'est qu'une modification de celle des Gnostiques. ' ]

Contre l'attente du chef des ténèbres, l'âme , d'une origine trop sublime pour le corps, son allié , exerça d'abord sur lui un pouvoir prépon* dérant, et elle allait s'affranchir de la matière trop promptement, lorsque les démons lui défendirent de manger du fruit de la science du bien et du mal, qui lui faisait connaître l'empire de la lu^ mière et celui des ténèbres. L'homme obéissait k ce commandement; mais un ange de lumière le lui fit transgresser , et lui assura les moyens de la victoire. Cet ange de lumière est chez les Gno&< tiques le bon génie Ophis. Malheureusement les démons produisirent Eve, dont les charmes eni* traînèrent Adam dans un acte de sensualisme qui affaiblit son âme en la partageant, et qui l'attacha

1 AngustinuSy De natura boni, c, 46. — Aieiander Lv-r copolit.y c, 4. — Disputai, Archelai, §. 7f