CHAPITRE II

une vie obscure, j'entends obscure à l'égard des autres, mais bien connue auprès de Dieu. ^ " Les mêmes sectaires donnaient aux premiers principes des choses les noms de sverfjs et de ixovècç. Synésius parle dans ce chant de la monade et de \ unité ^

svéjtflanf svccç uiyytj', ixovocèoov /xomç rs Trçcorfj'

Tout ce que Synésius dit sur l'origine de l'âme descendue dans la matière, de son emprisonnement dans les ténèbres, de son attac}iement à la terre, des diverses classes d'âmes ou d'anges, de leur retour vers les lieux de leur origine, pourrait passer pour du Gnosticisme tout pur (v. 80 — 1 56). La plupart des autres odes du savant évêque de Ptolémais, qui avait si longtemps suivi les. écoles d'Alexandrie, et qui entretint une correspondance si affectueuse avec l'un des plus illustres philosophes de ces écoles, Hypatie, la fille de Théon, sont également remplis de théories et d'exprès* sions Ëimilières aux Gnosdques.

On rencontre, dans les strophes de la seconde, les démons qui habitent le noir empire des ténèbres % Dieu père et mère, maie et femelle , ï unité

1 Bt^tlV ÔLfftlfJLOV fXKUVt '^^ f^^V ^Ç etXXoVÇ ÛL(rvifXOV 't TA

a 'Trgèç ôtov itS'oTci* Hymn., 1 , v. 30.

2 Vers 50 et suiv. Cf. od. 111, 90, v. 87.

Strasbourg, imprimerie de V.* Berger-Levrault.

DU 6N0STI€ISHE,

\ur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siècles de l'ère chrétienne*

PAB M. JACQUES MATTER,

INSPECTEUR GÉNÉRAL DE l'dNIVERSITÉ DE FRANGE.

Ouvrage couronné par l'Académie royale des inscriptions et belles-leUres.

2/ élPition f reutte et att0mctitcr.

Avec 3 planches.