CHAPITRE XVIII

Les réponses qu'il en obtient ne le satisfont tju'en partie. Elle l'adresse elle-même aux Éons , aux substances les plus élevées, aux d"^ /!?, ecioSveÇy qui sont à la fois les Mondes, les Périodes de temps et les Intelligences qui vivent dans ces Périodes et dans ces Mondes, pour recevoir une solution plus complète du myst^e qu'il veut sonder.

Leurs instructions furent obscures. Ellles se bornaient à ces deux points, que les êtres sont bons ou mauvais par leur nature même, et que les ténèbres et la lumière sont des principes tellement distincts l'un de l'autre^ qu'ils ne sauraient se confondre. Cependant Hivil se contenta de cçtte leçon, et alla se rendre au séjour des ténèbres, où résident les corrupteurs , les dragons , vers le brasier dont les flammes s^élèvent jusqu'au firma^ment. . Les habitants de ces lieux, les Boura', et leur dief Our ["^Ifc^, le feu matériel et le génie de la force ignée répandue dans la nature 2] , excité par les discours de sa mère [le génie de la planète Vénus, qu'on nomme Saint-Esprit en haine du christiatiisihe^] , voulurent d'abord lui résister. Son

1 MM. Tyclisen et Nbrbèi^ lisent Suri,

2 Aor , OiWr , Oral , se rencontrent dans plusieurs sy»^ dettes.' Voyez ci-dessus, t. II, p. 141.

' 3 Conforinëàient au principe de émanation, la ikiëre

i5q uvre viu.

^ul aspect les met en fîike. Our lui --même, qui St'était bâté d'engloutir la terre, fut vaincu par GUvil et forcé de rendre ce quil avait dévoré. [Pans le Manichéisme ce n'est pas la terre que dévorent les esprits rebelles; c'est l'âme du monde « c'est le fils de Tbomme.]

Enfermé et gardé avec soin, il ne lui restait pour se sauver que le repentir.

Il ne put s'y résoudre. Gabraïl ayant créé^ à la demande d'Hivil, un monde nouveau à la place de celui qu'avaient voulu fonder les rebelles pour y ré^der, et ce nouveau monde ayant été meilleur que celui qu'ils avaient projeté, et des espérances d'une autre création, des révélations consolantes sur les périodes de temps successives, des promesses de salut ayant été données à Hivil ^^ Our en fut irrité au dernier point Tandis que son vainr queur, comblé de gloire, retourna au séjour de

est d'u^e substance plus pure que le fils ; cependant le feu de Vénus, quoique plus subtil que celui d'Our, est d4îà d'upe nature assez mauvaise.

Le Pneuma est souvent femme chez les Gnostiques.

1 Ces révélation» j ainsi que les instnictioas <lowiëe$ Hivil, font partie de U Gnose des Maodaites, ausque les a communiquées Hivil, le messager de la Vie. complètent la révélation faite à Adam par Tange Rasaei

GHiJPITRE XVm. l3l

la première Vie, au Plérôme pur, son courroux remporta aux plus violents projets; mais il fut enchaîné et gardé plus sévèrement

L'idée du dragon enchaîné se retrouve partout dans les théosophiès de cet âge, même dans l'Apo* calypee.

Après le monde moyen créé par Gabràîl , vient le monde terrestre, qui n'est qu'une création pas* sagère, un théâtre d'épuration; mais qui est encore plus imparfait que le second monde^ et qui succomberait à l'influence des génies du mal, en se confondant avec le monde des ténèbres, s'il n'étsdt sout^u par celui de la lumière.

Il est l'oeuvre de Feta-Hil, Démiurge dont l'oriffoe expUque les créations. Voici cette origine.

ItBL seconde Vie avait donné l'existence à trois êtres ) dont le àemer^ jébalour^ était le principe de yie^^ l'ensemble des Intelligences du troisième ordre ^ Cet Âbatour, ayant ouvert la porte par laquelle Hivil-*2Urvah et Yavar avaient fermé l'empire des ténèbres avec ses eaux noires et amères, y avait jeté un regard , et y avait produit son image , vm fils , Feta-HU ». [C'est là l'origine d'Ophiomor-

1 Abatour, linK3i< , pttter taurus y répond an Kaiomorls clu Zend-Avesta. Voyez ci^essus, t.l, p. 121.

2 Cinquième discours àm' Codex nasarwus.

l52 LIVRE VIII.

phosy qui ressemble à Phtha comme Feta-Hil.^]J^

C'est cet être qui est chargé de la création du troisième monde.

Dans l'origine il était l'image de son père, génie d'un ordre supérieur. Mais cette image s'était alKée~ à l'eau noire de l'empire du mal : de là vient que la nature de Feta-Hil fut mixte, composée de bien et de mal. Dans le monde Feta-Bfil , il n'y a point de Fira, point de Yavar, point de feu pur, d'eau pure; mais de l'air, du feu consumant, etc.

Cependant sa création s'est exécutée par l'ordre de la première Vie et par l'intervention du messager de la lumière. La première Vie avait prescrit à Hivil-Zivah de prendre trois des Outra 2, qui veillent sur le trésor de là vie, et de faire conduire dans le troisième monde un écoulement, une goutte de ce Jourdain , de ce principe de vie divine. Malheureu^epient elle avait ajouté qu'on devait l'unir aux défauts, aux imperfections^ en un mot, aux qualités ordinaires de la matière, qui est essentiellement mauvaise^

1 Voyez ci-dessus, t. I^ p. 17. Phthâ est fils du soleil; or le soleil est appelé VjK dans le Codex nasarœus , dise. 1 , p. 58 sç. Phtha-Eil est Feta-Hil.

2 L'un de ces Outra est Abatour, père de Feta-Hîl.

3 Union de l'àme avec le corps.